Luc 24:13-35

L'apparition sur le chemin d'Emmaüs. Cette histoire exquise est racontée par Lc. seul. Le village est peut-être l'Ammaus de Josèphe, le Kolonije moderne, à huit kilomètres à l'ouest de Jérusalem. Luc 24:19 f . décrit Jésus comme un prophète dont ses amis espéraient (jusqu'à ce que l'espoir soit brisé par sa mort) pourrait s'avérer être le Messie.

Il leur est montré que les Écritures ont prédit la mort du Messie ; c'était nécessaire à sa gloire. Cette gloire a apparemment été atteinte au moment de la mort ( cf. Luc 23:42 .). En arrivant à Emmaüs, Jésus, invité à être l'hôte, devient l'hôte, puis disparaît mystérieusement. La lecture du Codex Bezæ dans Luc 24:34 , où la construction du Gr.

est maladroit, fait des deux disciples les orateurs et suggère que celui qui n'a pas été nommé était Pierre. Il est remarquable qu'une apparition à Pierre arrive en premier dans la liste de Paul dans 1 Corinthiens 15:5 et suiv. L'histoire devient ainsi l'équivalent de Luc pour Jean 21, dont il a utilisé d'autres parties dans Luc 5. Mais si cette ligne d'argumentation est valable, nous aurions dû nous attendre à ce qu'il nous soit apparu deux dans Luc 24:34 . Loisy pense que l'histoire reflète la connexion précoce entre la foi en la résurrection et la fraction du pain eucharistique.

Luc 24:18 . Es-tu un étranger solitaire à Jérusalem pour ne pas le savoir ? etc. (Moffatt); Es-tu le seul pèlerin de Jérusalem qui ne le sache pas ? etc. (Montefiore).

Luc 24:27 . Moïse et les prophètes : une phrase récapitulative (plus complète dans Luc 24:44 ) pour l'AT.