Luc 4:14-30

Jésus à Nazareth ( Marc 1:14 f.*, Matthieu 4:12 *, Marc 6:1 *, Matthieu 13:53 *).

Luc. amène Jésus en Galilée, mais, soucieux de faire commencer la mission dans sa propre ville, s'écarte de l'ordre de Marc (bien que cela le conduise en difficulté, voir Luc 4:23 ), et met le rejet à Nazareth (Marc 6) au début du ministère. L'épisode est prophétique du rejet ultérieur et plus large. Et l'activité que Jésus aurait déployée en dehors de Nazareth ( Luc 4:23 ) est prophétique de la propagation de l'Evangile en dehors d'Israël, un point illustré par les cas de la veuve de Sarepta et de Naaman ( Luc 4:26 f.

). L'incident entier est un résumé des deux livres de Luc. Luc 4:17 se trouve que dans Lc. Jésus se rend à la synagogue de la manière habituelle. et on lui demande de lire. Nous devrions suivre Syr. Sin., qui transfère il s'est levé pour lire de la fin de Luc 4:16 au milieu de Luc 4:17 .

Il choisit soigneusement un passage (Isaïe 61), et se proclame lui-même comme son accomplissement. D'après Lc. Il n'est pas un roi-guerrier ( Luc 17:9 *), mais le Serviteur de Dieu apportant les bénédictions de la lumière spirituelle et de la liberté aux pauvres et aux affligés. La déclaration de Nazareth correspond au Sermon sur la Montagne comme programme préfacé au récit du ministère.

Luc 4:21 n'est qu'un résumé de l'exposé du prédicateur. Dans Luc 4:22 f. Luc. revient à Mk., mais avec une liberté considérable Les auditeurs sont d'abord ravis aussi bien qu'étonnés. Mais presque aussitôt, ils se souviennent qu'il est l'un des leurs et qu'il ne vaut donc pas grand-chose.

Il est le fils de Joseph ; Luc. omet de mentionner les autres membres de la famille, peut-être à cause de l'honneur dans lequel ils venaient à être tenus à son époque. Les habitants de Nazareth invitent Jésus à assurer leur croyance et leur adhésion par un signe (contraste Marc 6:5 ); dans l'esprit de Luc, ils caractérisent Israël en général. Luc 4:25 est particulier à Luc.

; comme au temps des prophètes, de même au temps de l'Evangile, les Juifs sont rejetés, les Gentils sont choisis. Contraste Matthieu 10:5 f. De telles paroles font enrager les gens de Nazareth ; ils chassent le prédicateur et voudraient le tuer. Mais il ne subit aucun mal ni sa majesté mystérieuse ni la protection divine lui permettent de passer indemne au milieu d'eux.

Luc 4:19 . l'année acceptable du Seigneur. Cela peut indiquer un ministère d'un an, cf. p. 653.

Luc 4:26 . une veuve : Wellhausen lit avec acuité un araméen ou un syrien ; les deux mots araméens ne diffèrent que par une lettre, d'où le Gr. Erreur. [Dalman rejette cela ( Paroles de Jésus, p. 64). Wellhausen répond dans la note sur le passage de son commentaire. Il faut ajouter qu'il prend Aramæ an non pas dans son sens strict, mais comme un terme général pour les païens, tout comme le grec ( Hellen) est souvent utilisé pour les gentils. Il pense que la référence au fait qu'elle était veuve est superflue, comme on le comprendrait. ASPIC]