Marc 10:17-31

Le grand refus et l'obstacle des richesses. Le contraste entre cet incident et celui qui le précède est capté par Shakespeare, Richard II, V. Marc 10:10 f. Ce Mk. conçu le contraste est improbable. L'incident de Marc 10:17 est clairement historique.

Le refus de Jésus d'être qualifié de bon, le fait qu'il renvoyait le chercheur de la vie éternelle aux commandements, et le vif intérêt personnel que le questionneur suscitait pour Jésus (Jésus regardant la forme l'aimait, une phrase particulière à Marc) tout cela Les traits garantissent l'historicité et l'originalité de l'histoire. Marc 10:18 ne peut pas être destiné à conduire à une confession de la Divinité ; c'est plutôt l'expression de cette humilité qui faisait partie de la perfection morale de Jésus.

L'insertion des mots Defraud not est particulière à Mc., et peut-être a-t-elle été considérée comme appropriée à un homme riche ( cf. Jaques 5:4 ). Le conseil de perfection ( Marc 10:21 ) que le riche rejette ne doit pas être généralisé. C'est un test d'obéissance et de foi que le Seigneur a jugé nécessaire dans ce cas particulier (Swete).

Cependant, cet homme ne devait pas être un cas isolé. L'influence du passage sur saint Antoine et saint François d'Assise est bien connue. L'ajout à l'histoire dans l'Évangile des Hébreux, dans lequel Jésus reproche à l'homme d'avoir négligé les pauvres, n'est pas en harmonie avec le reste de l'histoire. Dans Marc 10:23 Jésus applique la leçon du départ douloureux de l'homme.

Wellhausen adopte mg. en Marc 10:24 et transposerait Marc 10:24 et Marc 10:25 . Ceci est attrayant, car cela explique l'étonnement croissant des disciples, si Jésus a d'abord déclaré qu'il était difficile pour les riches d'entrer dans le royaume, puis difficile pour quiconque d'entrer.

Le paradoxe du chameau et du chas de l'aiguille ne doit pas être affaibli en supposant que le chameau est une corde ou que le chas de l'aiguille est une porte. Jésus considère les obstacles entre les hommes et le royaume comme presque insurmontables, mais il sait qu'avec l'aide de Dieu, ils peuvent être surmontés. Pierre dit alors que les disciples ont exécuté la demande faite par Jésus à l'homme riche. Le dicton n'est peut-être pas motivé par la complaisance, mais par le désir de savoir si ce sacrifice leur donne l'espérance de la vie éternelle.

En réponse, Jésus les assure de leur récompense. Peut-être qu'avec Wellhausen on devrait mettre un point au centuple en mars Marc 10:30 . Cela peut mettre fin à l'énoncé original, et, dans tous les cas, l'extrême grandeur de la récompense doit être réalisée à la fois maintenant et dans l'avenir. La récompense actuelle est la communion de l'Église chrétienne dont on ne peut jouir qu'en partageant la persécution.

Si la remarque de Pierre était une auto-congratulation, Marc 10:31 pourrait être interprété comme un reproche, mais plus probablement cela signifie que beaucoup de ceux qui sont maintenant riches et éminents seront dans la vie à venir les derniers, c'est-à - dire exclus, pendant tout ce temps. les disciples qui ont - perdu-' tout sur la terre, seront avant tout dans le Royaume de Dieu (Montefiore). Cf. p. 665 et Matthieu 5:11 f.*