MARC 10:1 LA QUESTION DU DIVORCE. Mk. représente Jésus voyageant jusqu'à Jérusalem par Peræ a (p. 33) et non par Samarie. En quittant Capharnaüm, il traverse le Jourdain et reprend son ministère public. Dans ces circonstances, certains pharisiens viennent à lui avec leur question sur la légalité du... [ Continuer la lecture ]
JÉSUS BÉNIT LES ENFANTS. Que la forme la plus originale de cette histoire soit donnée par Mc. est clair de la référence à l'agacement de Jésus à l'action des disciples ( Marc 10:14 ) et du naturel de Marc 10:16 . Jésus ne met pas simplement ses mains sur les enfants, il les entoure de ses bras et le... [ Continuer la lecture ]
LE GRAND REFUS ET L'OBSTACLE DES RICHESSES. Le contraste entre cet incident et celui qui le précède est capté par Shakespeare, _Richard II,_ V. Marc 10:10 f. Ce Mk. conçu le contraste est improbable. L'incident de Marc 10:17 est clairement historique. Le refus de Jésus d'être qualifié de bon, le fai... [ Continuer la lecture ]
JÉSUS OUVRE LA VOIE À JÉRUSALEM. Ce paragraphe pourrait être considéré comme introduisant la dernière section de l'évangile, l'histoire de la Passion. Le but du voyage est maintenant dévoilé, et il n'y aura plus de retard. Les disciples suivent dans l'étonnement ( _cf. Marc 9:15_ ) et dans la peur.... [ Continuer la lecture ]
LA DEMANDE DES FILS DE ZÉBÉDÉE. LA NORME CHRÉTIENNE DE GRANDEUR. Malgré l'anticipation du mal, les disciples continuèrent à espérer un royaume de puissance mondaine et à se disputer leur place dans un tel royaume. Wellhausen prétend que la référence à la gloire dans Marc 10:37 est de caractère apoca... [ Continuer la lecture ]
AVEUGLE BARTIMÆ NOUS. Cette histoire est remarquable par l'utilisation du titre messianique, Fils de David, que Jésus ne rejette pas. Les critiques ont pris cela comme une preuve que la réserve sur la revendication messianique de Jésus n'était plus pratiquée. Mais le mendiant aveugle aurait pu saute... [ Continuer la lecture ]