Marc 11:1-10

L'entrée triomphale. Cet incident Wellhausen et HNT considèrent comme l'ouverture d'une nouvelle section de l'évangile, qu'ils terminent avec Marc 13:37 . Jésus est maintenant proche de Jérusalem, Bethphage (maison des jeunes figues) étant apparemment entre Jérusalem et Béthanie (? maison des dattes, donc Swete, ou maison des fruits verts, EBi, col. 548) et formant une des limites du Sabbatique zone autour de Jérusalem.

Aux alentours de ce village, Jésus adopte un plan qui possédait et semble avoir été destiné à posséder une signification messianique. Comme si tout avait été arrangé d'avance, deux disciples sont envoyés pour ramener un poulain inutilisé du village voisin. Jésus sait que tout sera prêt pour lui, et que l'assurance du retour rapide du poulain persuadera les propriétaires de le relâcher. La procession formée par les disciples et les voyageurs occasionnels, des pèlerins galiléens peut-être, suit la route le long du mont des Oliviers, où, selon Zacharie 14:4 , Yahweh apparaîtrait, et où la croyance populaire juive s'attendait à ce que le Messie apparaisse (Wellhausen, p. .

94). Bien que pour l'évangéliste l'incident soit messianique, il est possible que la foule n'ait pas salué Jésus comme le Messie. L'accord des évangélistes quant au cri de la multitude ne s'étend pas au-delà de Marc 11:9 , qui peut constituer l'énoncé originel. Il est basé sur Psaume 118:26 un accueil souvent adressé à ceux qui sont montés pour la Pâque.

Hosanna (= Enregistrer maintenant) est dérivé du même psaume. Est-ce l'extension de Marc 11:10 Mk.? Le terme Hosanna semble être mal compris dans ce verset. Matthieu 22:11 suggère également que la foule ne considérait pas Jésus comme le Messie. Swete attribue Marc 11:10 à quelques membres de la foule. Tous ont salué le prophète, certains ont reconnu le Christ.