Marc 12:28-34

Le plus grand commandement. Cette autre question ne semble pas être posée dans un esprit d'hostilité. Le scribe était peut-être un pharisien qui admirait la réponse que Jésus avait donnée aux sadducéens. Il n'y avait aucun doute réel quant au plus grand commandement. Le Shema ( Deutéronome 6:4 sq.) était répété quotidiennement par les Juifs.

C'était le texte fondateur de leur monothéisme, qui n'était pas une théorie spéculative mais une conviction pratique (p. 618 sq.). Jésus y ajoute Lévitique 19:18 . L'amour de Dieu ne trouve son accomplissement adéquat que dans l'amour du prochain. L'adoration de Dieu réside dans le devoir social. L'amour du prochain doit être enraciné dans l'amour de Dieu.

Wellhausen dit, la combinaison a d'abord été effectuée de cette manière par Jésus ; ce n'est pas certain, et, en tout cas, en cela, Jésus était en accord complet et conscient avec le pharisaïsme (Schlatter, Das Wort Jesu, p. 221). La louange que Jésus donne au scribe implique un royaume déjà présent. Loisy considère cette histoire comme une explication de Luc 10:25 .

Il juge maladroite la répétition de la réponse à la question. Mais c'est sûrement une narration efficace et originale. Loisy suggère également avec plus de justification que la peur de poser d'autres questions à Jésus viendrait plus adéquatement après l'histoire précédente. Il n'y avait rien pour effrayer les hommes dans l'expérience du scribe.