Marc 14:53-65

Le procès devant le Sanhédrin. Ce procès est irrégulier à bien des égards. Il était illégal de tenir un tel procès la nuit. Il n'est donc pas non historique (Montefiore, i. 345f.). Mk. parle de toute la réunion du Sanhédrin et de tous ceux qui condamnent Jésus ( Marc 14:55 ; Marc 14:64 ).

C'est son exagération populaire habituelle, motivée ici par le désir de jeter la culpabilité sur tous les chefs religieux du judaïsme ( cf. Marc 15:1 ). Le procès est en réalité une enquête préliminaire, une recherche d'une accusation sur laquelle Jésus peut être condamné et remis à Pilate. Il n'est pas certain que le Sanhédrin ait perdu le pouvoir de la peine capitale, mais dans les circonstances, les dirigeants ont souhaité rejeter la responsabilité de la peine de mort sur Pilate.

Wellhausen pense que la première ligne de témoignage, la parole de Jésus contre le Temple, était le véritable fondement de l'accusation de blasphème ( cf. Marc 13:1 *). Prétendre être le Messie n'était pas un blasphème. Montefiore commente à juste titre : Bien que la prédiction concernant le Temple ait pu être plus proche du blasphème que la prétention d'être le Messie, il n'en reste pas moins que.

ce n'était pas techniquement un blasphème. et si - blasphème-' avait pu être étendu pour convenir à une infraction, il aurait également pu être étendu pour convenir à l'autre (i. 350). Jésus est mort pour avoir prétendu être le roi des Juifs, et il est mort dans la confiance de son triomphe ultime.

Marc 14:60 . Pour le silence de Jésus, cf. Ésaïe 53:7 .

Marc 14:65 . Cette scène semble se refléter dans 1 Pierre 2:20 . Certains le font remonter à l'influence de l'OT ; voir Michée 5:1 (RV), Ésaïe 50:6 ; Ésaïe 53:3 .