Marc 15:1-15

Jésus devant Pilate. Une deuxième réunion du Sanhédrin tenue en plein jour régularise la condamnation arrivée dans la nuit. Ils amènent maintenant Jésus à Pilate (gouverneur de Juda, 26-36 après JC, voir p. 653) qui était à Jérusalem pendant la Pâque. Le récit est clairement incomplet. Aucune accusation formelle du Sanhédrin n'est enregistrée. La conduite de Pilate partout n'est pas caractéristique de l'homme d'une cruauté impitoyable, révélée dans Philon, et dans Luc 13:1 .

La description de son rôle est donc mise en doute par certains, qui disent qu'il est déterminé par le désir de Marc de rendre les Juifs entièrement responsables. La foule crie Crucify ; Pilate prononce à peine la phrase. En effet, Pilate a reconnu l'innocence de Jésus et l'innocuité de ses disciples. Mais Pilate a peut-être été impressionné par Jésus, et sa conduite pourrait être déterminée par le désir de jouer avec les dirigeants juifs. Ce serait tout à fait conforme à ce que nous savons de lui.

Marc 15:6 . La coutume de libérer un prisonnier n'est pas autrement attestée (Jean 18:39 *). C'est peut-être une pratique adoptée par Pilate.

Marc 15:7 . Barabbas (= fils de l'instituteur, probablement) était un nom assez courant ( Matthieu 27:16 .*).

Marc 15:10 . Pilate percevait à juste titre que les prêtres étaient principalement responsables.

Marc 15:16 . La flagellation précédait généralement la crucifixion ( cf. Josèphe, Guerres, II, XIV. 9).