Marc 2:23-28

Observation du Sabbat. Cet incident se produit en été : la seule référence claire à une saison de l'année dans l'évangile. Les disciples offensent en récoltant le jour du sabbat. L'évangéliste rassemble deux réponses. Le premier admet la validité de la Loi et invoque des exceptions historiques. La seconde énonce un principe général selon lequel la loi doit être interprétée. Le but de la loi doit être pris en considération.

Sur Marc 2:27 : Marc 2:27 Sabatier commente : Un dicton, merveilleux aussi bien par sa profondeur que par sa simplicité, qui nie non seulement l'idée pharisienne du sabbat mais aussi l'idée scolastique de l'Église et la notion absolutiste de l'État.

Marc 2:26 . La référence à Abiathar est une erreur, probablement due à l'évangéliste, peut-être à un glossateur. Mais l'acte de David est décrit avec quelques embellissements traditionnels. L'entrée de David dans le sanctuaire et la présence de ses compagnons sont des suppositions qui ne sont pas nécessairement impliquées dans1 Samuel 21:1 (Loisy, p. 101).

Marc 2:27 . Et il leur dit : une formule simple fréquemment préfixée aux paroles détaillées de Jésus, et souvent utilisée par Mc. relier entre eux des énoncés qui lui venaient isolés dans la tradition ; cf. Marc 4:11 ; Marc 4:13 , Marc 7:9 ; Marc 9:1 .

Marc 2:28 . Si Fils de l'homme ( Marc 8:31 *, p. 691) est messianique, le verset est mieux considéré comme représentant la conclusion de l'évangéliste. L'alternative est que cela signifie l'homme.