Marc 4:35

Marc 4:35 à Marc 5:43 . Quatre Wonder-Stories. L'apaisement de la tempête, la guérison du démoniaque et de la femme, et l'élévation de la fille de Jaïrus forment l'une des sections les plus graphiques du récit de Mc. Ces histoires ont manifestement été souvent racontées, et l'évangéliste se plaît à les raconter.

Ils semblent reposer sur une histoire indubitable. Ainsi la référence aux autres petits bateaux ( Marc 4:36 ) reproduit un détail insignifiant qui est naturellement resté dans la mémoire d'un témoin oculaire ( cf. Wellhausen). D'autres détails, comme dormir sur le coussin ( Marc 4:38 ), ou l'ordre de donner à manger à la petite fille ( Marc 5:43 ), bien qu'ils ne dépassent pas le pouvoir d'invention de l'écrivain, sont encore si naïfs qu'ils indiquent retour à la vraie tradition.

Le caractère précoce de la version de Mk. ressort des changements adoptés dans Mt. et Lk. La suggestion de la plainte dans la question des disciples, ne t'inquiètes-tu pas que nous périssions ? est atténuée dans le Mont et le Luc, tandis que la peur des disciples ( Marc 4:41 ) se transforme en émerveillement dans les parallèles. De même, l'histoire de Mk. de l'éducation de la fille de Jaïrus est incomparablement plus dramatique et plus convaincante dans sa prétention à être primitive et historique que le mont.

's. Dans l'atmosphère et le style, ces histoires sont indéniablement populaires. La personnification apparente du vent et de la mer, la description du démoniaque, son association avec les tombeaux (les démons sont recrutés parmi les esprits des morts), la demande du démon que Jésus ne le torture pas, qui est mis en parallèle dans un appel similaire de un vampire à Apollonios de Tyane (voir Philostrate, iv. 25), la demande de Jésus de connaître le nom du démon (une information nécessaire pour réussir l'exorcisme, dans l'opinion populaire, cf.

Genèse 32:29 *), la réponse évasive des démons, et leur transfert supposé dans le troupeau de porcs sont autant d'éléments de croyances sur les démons largement répandus parmi les gens du commun. Dans quelle mesure Jésus partageait ces croyances, c'est difficile à dire. Mais il ne les a pas niés, et dans la mesure où il les a adoptés, son attitude ne peut pas être expliquée en toute sécurité comme étant due à un accommodement conscient de sa part.

Il convient de noter que ces croyances déterminent la manière dont une histoire telle que la guérison du démoniaque est racontée. Si un mouvement soudain du fou au cours de la guérison effrayait les cochons, les spectateurs avec de telles croyances (et l'homme lui-même) concluraient que les démons avaient élu une nouvelle résidence et décriraient l'événement en conséquence. La controverse Huxley-Gladstone quant à la destruction de la propriété de notre Seigneur n'aurait pas été soulevée sur une appréciation plus critique du matériel proposé pour la discussion (voir Gould).

Encore une fois, le récit de la femme (pour les légendes, voir Swete) qui avait beaucoup souffert de nombreux médecins et n'avait fait qu'empirer (détails omis par le mont et adoucis dans Lk.), et la description de sa guérison par le transfert de certains pouvoir mystérieux par contact physique, appartiennent au cercle d'idées courant parmi les paysans et les humbles. Peut-être que la conservation des mots araméens originaux dans Marc 5:41 est également conforme à la coutume populaire.

Certaines des phrases de Mk., que Lk. évite, pointez de la même manière. Ainsi, de l'expression dans Marc 5:23 , eschatô s echei, à l' heure de la mort, le grammairien Phrynicus dit que seuls les canaille l'utilisent. Ces histoires viennent d'hommes qui n'étaient ni sages ni nobles. Ils sont un hommage à Jésus de la part des esprits humbles. Leur puissance dramatique et leur attrait populaire ne font que souligner leur intérêt central l'impression qu'ils véhiculent de l'esprit de Jésus.

Particulièrement dans les premier et troisième récits, tout tourne autour de la foi. La confiance de Jésus s'oppose à la crainte des disciples. Le manque de foi des disciples est réprimandé, la foi éprouvée du chef de synagogue est encouragée, l'exercice de la foi de la femme est récompensé et loué publiquement. Les actes et déclarations mémorables de Jésus qui rendent ces histoires uniques, sont tous concernés par le maintien d'une confiance simple en Dieu, une confiance qui triomphe des dangers naturels, des pouvoirs démoniaques, de la maladie et même de la mort.

Marc 4:35 f. La connexion que Mk. fait dans ces versets avec l'histoire de la prédication du jour est ignoré par Mt. et Lk., peut-être à juste titre.