Marc 6:1-6

Le rejet de Jésus à Nazareth. La raison pour laquelle Mk. a inséré cet incident à ce stade particulier est obscure. Il semble appartenir à la première période. Jésus est de nouveau dans la synagogue comme l'était d'abord sa coutume, et la présence des disciples est particulièrement mentionnée, comme s'ils n'étaient pas encore habituellement en sa compagnie. Peut-être que Mk. place l'incident ici comme un premier signe de déclin de l'intérêt public.

Les disciples, dans la section suivante, sont avertis de s'attendre à une indifférence et à un antagonisme similaires. Le propre pays de Jésus est clairement Nazareth ( cf. Marc 1:9 ). La familiarité même des citadins avec Jésus obscurcit sa grandeur pour eux. Comme le dit un dicton indien, il y a toujours une ombre sous la lampe. Ils étaient trop proches de Jésus pour l'apprécier.

Mk. seul a la référence aux parents dans Marc 6:4 . Cela présuppose peut-être l'incident de Marc 3:31 f. Mk. est également unique dans la liberté avec laquelle il parle de la contrainte imposée à Jésus par l'hostilité des Nazaréens. Il n'hésite pas à attribuer à Jésus l'émotion de l'émerveillement. Le manque de foi l'a surpris. C'est important. Cela montre à quel point la confiance naturelle en Dieu semblait à Jésus.

Marc 6:3 . La lecture, n'est-ce pas le charpentier ? est le mieux attesté pour Mk., mais il est douteux que Mt. ne soit pas plus original en lecture, n'est-ce pas le fils du charpentier ? L'une ou l'autre lecture pourrait offenser certains chrétiens et être susceptible de changer ; l'une ou l'autre lecture suffit pour nous rappeler que la jeunesse de Jésus était associée aux tâches quotidiennes d'un artisan juif.

Les noms des frères de Jésus peuvent être mentionnés parce qu'ils étaient devenus des dirigeants dans l'Église. Il n'y a aucune raison de remettre en question leur lien de sang avec notre Seigneur. Le sens ordinaire du passage est, fils de la même mère, et bien du même père ( Matthieu 1:25 *).