Marc 7:31-37

La guérison d'un sourd-muet. La guérison de la fille de la femme syro-phénicienne menace l'intimité que Jésus recherchait à Tyr. Il se retire donc à Décapole (un autre quartier des Gentils, Matthieu 4:25 *), en allant vers le nord par Sidon, et vraisemblablement en atteignant Décapole par un itinéraire détourné qui a évité la Galilée.

(La conjecture de Wellhausen, Bethsaïda pour Sidon, est inutile.) L'incident qui suit est particulier à Mc. Jésus guérit un sourd-muet, par des moyens pas inhabituels à cette époque ( cf. compte des guérisons par Vespasien dans Tacite, Hist. iv. 81). Mt. omet cette histoire, peut-être parce que les méthodes employées (cf. Marc 8:23 ) ont un goût de magie.

Mk., un écrivain populaire, s'intéresse aux détails et au mot utilisé. Le mot rare mogilalos, avec un empêchement dans son discours, rappelle Ésaïe 35:5 ., et la conclusion, Il a bien fait toutes choses , signifie peut - être, Comment exactement Il accomplit la prophétie ! C'est la part du Messie de desserrer les liens, i.

e. contraintes imposées par le pouvoir démoniaque ( cf. Luc 13:16 ). Le désir de Jésus de faire ce miracle en privé et de le garder secret est intelligible, et n'a pas besoin d'être attribué à une quelconque présupposition dogmatique de Mc. L'échec de ses volontés est également intelligible.