Marc 8:1-10

La deuxième alimentation de la multitude. Ce récit est maintenant généralement considéré comme une deuxième version de l'incident enregistré au ch. 6. En effet Wendland, Wellhausen et HNT traitent Marc 8:1 comme un doublet de Marc 6:34 ; Marc 7:1 ; Marc 7:31 .

Que les deux récits de l'alimentation de la multitude soient suivis de près par des disputes avec les pharisiens et des miracles de guérison progressive n'est peut-être pas aussi significatif qu'ils le supposent. Certes, la demande d'un signe n'est pas un doublet de la discussion sur la souillure, ni la guérison de l'aveugle de Bethsaïda une version alternative de l'histoire d'Ephphatha. Le cas de l'alimentation du 4000 est plus suspect.

Pour plus de détails sur les parallèles et les différences entre Marc 6:34 et Marc 8:1 , voir la note de Menzies sur ce dernier passage. La répétition de ce miracle est improbable. Malgré Swete, la question des disciples dans Marc 8:4 est psychologiquement étrange, si un miracle précédent avait eu lieu.

L'omission de Lk. du deuxième récit peut être due à sa reconnaissance que nous avons ici deux versions du même incident. De plus, l'histoire ne convient pas à son contexte actuel dans Mc. Il est placé sur le sol des Gentils où Jésus n'a pas prêché, et à une époque où il n'était plus engagé dans la prédication. Mk., connaissant une deuxième version de cette histoire, semble l'avoir considérée comme un événement distinct, et l'a insérée à ce stade, peut-être pour montrer que Jésus a fait pour les Gentils ce qu'il avait fait auparavant pour les Juifs. Si tel est le cas, cela est symboliquement suggestif et historiquement inexact.

Marc 8:8 . Le mot pour paniers est différent de celui utilisé dansMarc 6:43 . C'est le genre de panier dans lequel Paul a été descendu d'un mur à Damas (Actes 9:25 ).

Les nombres des paniers dans chaque cas sont supposés par de nombreux érudits être symboliques, douze représentant les apôtres qui servent les Juifs, sept les diacres qui servent les Gentils. La connaissance de l'évangéliste de ce symbolisme est douteuse.

Marc 8:10 . Le texte de ce verset et la localité de Dalmanutha restent obscurs ( Matthieu 15:39 *). Peut-être que le verset devrait aller avec le paragraphe suivant.