La Naissance du Messie. Au Mont, Joseph a le rôle principal ; à Luc., Marie. Six rêves inspirés sont racontés dans le mont, dont trois avec l'ange de Yahweh. Cinq sont en chs. 1 et 2, le sixième dans Matthieu 27. Les premiers écrivains comme Justin Martyr ont affirmé la crédibilité de la naissance virginale de Jésus parce que les archives de la religion païenne étaient pleines de merveilles similaires. Philo est témoin de croyances juives similaires sur les patriarches. Une première idée curieuse était que Marie a conçu par un rayon de lumière divine à travers l'oreille.

Matthieu 1:18 . Saint-Esprit : au sens de l'Ancien Testament, la puissance de Dieu en exercice actif.

Matthieu 1:19 . juste : consciencieux dans l'observation de la Loi, et (encore) pas disposé, etc. Lc. ne mentionne aucun scrupule et aucune pensée de répudiation.

Matthieu 1:21 . Jésus : Héb. Josué, Yahvé est salut. son peuple : la nation juive.

Matthieu 1:22 f. Ne fait pas partie de l'adresse de l'ange, mais du commentaire du mont ( cf. Ésaïe 7:14 *). Cela nous présente une caractéristique marquée de Mt., son utilisation de OT., qui a été mentionnée dans Introd. Voir plus loin la Comm. de Micklem (xxxi et suiv.) ; Burkitt, Gosp. Hist., p. 124- 128 ; et surtout R. Harris, Témoignages.

Matthieu 1:25 n'est pas une déclaration de la virginité perpétuelle de Marie, une doctrine renforcée par l'une des deux suppositions que les frères de Jésus étaient ( a) les enfants de Joseph par un ancien mariage (Origène, Clem. Alex.), ( b ) cousins ​​de Jésus, fils de Marie la femme d'Alphée ( Matthieu 27:56 = Marc 15:40 ), frère impliquant simplement la parenté (Jérôme, Augustin). Voir Frères du Seigneur, HSDB et HDB 1320.

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