Matthieu 18:21-35

Le devoir de pardon illustré par la parabole du serviteur ingrat. Avec Matthieu 18:21cf. Luc 17:4 , qui fait du repentir une condition. Les Rabbins ont enseigné ( Yoma, 86 b) qu'il faut pardonner trois fois à son frère (voisin de l'AT) ( cf. Luc 17:4

Amos 1:3 ; Amos 1:6 ; Amos 1:9 ). Selon Jésus, le pardon des hommes devrait être illimité, comme celui de son Père céleste. L'homme naturel aspire à une vengeance sans limites ( Genèse 4:24 ), l'ambition de l'homme spirituel est d'exercer le privilège du pardon sans limites.

La parabole qui suit ne présente aucune difficulté. Le jugement est sans pitié pour celui qui n'a montré aucune pitié ( Jaques 2:13 ). Le pardon divin n'est pas aussi absolu qu'il y paraît : celui qui n'en observe pas les conditions perd même ce qu'il semble avoir. Notez le grand écart entre les deux sommes, disons deux millions de livres contre dix, et cf.

la poutre et l'éclat de Matthieu 7:3 . Le grand défaillant doit être l'un des ministres du roi, par les mains desquels passent les impôts royaux. Pour l'ordre du roi cf. Lévitique 25:39 ; Lévitique 25:47 ; 2 Rois 4:1 , et notez la leçon subsidiaire que le malfaiteur implique les autres dans les conséquences de son péché.

La torture ( Matthieu 18:34 ) avait été introduite en Judée par Hérode, sa mention ici est un détail littéraire à ne pas presser pour interprétation.