Matthieu 2:1-12

Matthieu 2. Trois incidents de l'enfance du Christ.

Matthieu 2:1 . La Visite des Mages. La religion des Mages méritait bien le double honneur de stimuler la croissance de la doctrine de la Vie future dans le judaïsme, et d'offrir le premier hommage du monde des Gentils au Rédempteur (JH Moulton, Magi, HSDB ). [Voir sur les relations de cette histoire avec le magianisme, J.

H. Moulton's Early Zoroastrianism, pp. 282-285. Il dit, Le récit pourrait avoir été composé par un Mage pour l'exactitude avec laquelle il dépeint les idées des Mages. Chez un juif, la bonne couleur est intéressante. L'étoile n'était pas une planète ou une conjonction de planètes, puisque les planètes étaient malignes pour les Mages. Il pense que c'était une nouvelle étoile, comme de temps en temps une flamme dans le ciel, diminuant rapidement et disparaissant de la vue.

Les étoiles étaient liées aux Fravashi, et la quête des mages était d'identifier les Fravashi qu'ils y associeraient. Le Fravashi est la contrepartie spirituelle de l'homme. L'apparition d'une brillante Nova dans le ciel suggérerait le Fravashi d'un grand nouveau-né (ERE, vol. vi., p. 118). Voir Matthieu 18:10 *, Actes 12:15 *. ASPIC]

L'astronome Kepler considérait l'étoile comme une nouvelle étoile combinée avec une conjonction de Jupiter, Vénus et Mars dans les pièces de signe, qui signifiait Jud a, le tout étant interprété par les astrologues chaldéens selon les règles de leur art. Pour le mont, c'était un accomplissement de la prédiction de Balaam dans Nombres 24:17 · Cf.

aussi Tester. Lévi 18. Il y a une histoire selon laquelle en 66 après JC Tiridate de Parthie est allé avec un train de trois mages chargés de cadeaux à Néron, qu'ils adoraient comme Seigneur et Dieu, même comme Mithra. Si l'antéchrist des premières croyances chrétiennes avait reçu un tel hommage, le vrai Messie n'aurait pas pu en recevoir moins. Notez qu'aucun numéro n'est donné dans le mont. L'histoire a été embellie dans la tradition postérieure par l'ajout d'un mage qui n'a pas pu rejoindre les autres, mais a sacrifié sa vie dans un acte de bonté et a eu une vision du Christ.

Un ancien commentateur dit que l'or est le symbole de la royauté, l'encens ( Jérémie 6:20 *) de la divinité, la myrrhe de la mortification (il servait à oindre les morts).

Alors que Mt. sélectionne cette histoire, Lk. fournit sa contrepartie, l'hommage des bergers humbles et simples. La citation ( Michée 5:2 ) dans Matthieu 2:6 ni LXX, mais peut-être du midrash palestinien. (Matthieu 1 f. dans son ensemble est une sorte de midrash, i.

e. ne suit ni Héb. histoire pure et simple, mais histoire avec un but.) Il donne la terre de Juda pour Ephrata, insère le négatif en aucune manière, et lit l'Héb. consonnes comme princes ou chefs au lieu de milliers.

Pour une étude approfondie de l'étoile en Orient, et en particulier du mot anatolè, par le Dr EA Abbott, voir Exp., décembre 1916.