Matthieu 23 - Introduction

Matthieu 23. Condamnation des scribes et des pharisiens. Cette longue dénonciation semble provenir de Q. Mk., la lisant là, l'a résumé en trois vers ( Matthieu 12:38 sqq.), Lc. ( Luc 11:37 ) abrégé en omettant des points inadaptés aux lecteurs Gentils.

Mt. a probablement élargi l'original; il y a des passages qui suggèrent la seconde moitié du premier siècle plutôt que le temps et la pensée de Jésus : par exemple Matthieu 23:10 rappelle les exhortations de Paul, et Matthieu 23:15 reflète l'activité des judaïsants à l'époque de Paul, même si nous ne pas suivre Loisy en y voyant (comme dans Matthieu 23:9 ; cf.

1 Corinthiens 4:15 ) une attaque voilée contre Paul lui-même, qui a parcouru la terre et la mer pour faire des convertis. Bien que Lc. place la mise en accusation à un stade antérieur du ministère et en Galilée, elle est plus précisément placée ici. Il semblerait que Jésus ait maintenant réalisé l'impossibilité de tout accord ou réconciliation avec les représentants et les dirigeants du judaïsme faisant autorité, et a donné libre cours à son indignation face à leurs lacunes et à leurs méfaits.

Nous avons vu comment le mont s'est préparé à ce dénouement. Montefiore pense que la plus grande partie de la diatribe est injustement attribuée à Jésus ; dans sa violence non historique, il se dépasse lui-même ( cf. p. 666). Les termes scribe et pharisien sont presque interchangeables. La plupart des scribes étaient des pharisiens, bien que, bien sûr, la plupart des pharisiens n'étaient pas des scribes. Le chapitre se divise en trois parties : (1) Matthieu 23:1 , (2) Matthieu 23:13 , (3) Matthieu 23:33 .