Matthieu 24:1-40

Matthieu 24 f. Le discours eschatologique, et les paraboles de la parousie (Marc 13*, Luc 21:5 *, Luc 17:23 ). Mt. suit Mk. d'assez près, mais ajoute d'autres dictons eschatologiques et des paraboles illustratives (ch. 25). Le discours découle d'une prédiction de la destruction du Temple, et est prononcé dans le mont.

non pas à quatre disciples mais aux Douze, qui demandent le signe de Ta venue ( c'est- à- dire en tant que Messie, parousie), et de la fin du monde (ou âge). Jésus énumère les événements qui doivent d'abord se produire ( Matthieu 24:4 ). Avec Matthieu 24:4 cf.

Marc 13:5 . La plupart de Marc 13:9 , peut-être à l'origine dans Q, a déjà été utilisé par Mt. dans Matthieu 10:17 , donc ici il résume et varie, e.

g. haï des nations et la prédiction de la détérioration parmi les frères eux-mêmes, Matthieu 24:10 et suiv.). La fin réelle est annoncée par une saison de grande détresse ( Matthieu 24:15 ; cf. Marc 13:14 ).

Que celui qui lit ( Matthieu 24:15 ), c'est à dire le Livre de Daniel. A noter l'ajout du Sabbat dans Matthieu 24:20 ; fuir un tel jour serait contraire à la Loi, ou si l'on se limitait à un voyage d'un jour de sabbat, permettrait difficilement d'échapper à l'ennemi.

Les chrétiens observaient encore le sabbat lorsque le mont a été écrit. Matthieu 24:22b peut signifier que la présence des élus (chrétiens), qui doivent rencontrer le Messie, sauve beaucoup d'autres de la mort ( cf. Genèse 18:32 ).

Matthieu 24:26 et suiv. n'est pas dans Mc., mais cf. Luc 17:20 ; quand l'heure sonnera, il n'y aura pas besoin de chercher le Messie. Sa présence sera aussi évidente que celle de la foudre.

Matthieu 24:28 . Ce proverbe ( cf. Job 39:30 ), qui ne correspond que vaguement au contexte, n'a pas besoin d'être forcé dans une image des élus se rassemblant autour de leur Seigneur, ou du Messie et de ses anges se précipitant pour le jugement sur un monde entièrement corrompu.

Avec Matthieu 24:29 et suiv . cf. Marc 13:24 ; remarquez immédiatement les Matthieu 24:29 ( Matthieu 24:29 ) et l'ajout dans Matthieu 24:30ab.

L'évangéliste s'attend à ce que la chute de Jérusalem soit rapidement suivie du signe du Fils de l'Homme, c'est-à - dire d' un présage unique qui précède son avènement ; ou peut-être y a-t-il une référence à Daniel 7:13 . Le deuil des tribus de la terre ( Zacharie 12:12 ) ressemble mais n'est guère dû à Apocalypse 17 .

Il manque en Syr. Sin., qui dans Matthieu 24:30c a Vous verrez; si c'était la lecture originale, elle a été changée en eux pour s'adapter au fait que les disciples étaient décédés sans voir le signe. Pour la trompette ( Matthieu 24:31 ) cf.

Ésaïe 27:13 , Ps. Sol. 11 :1-3 ; avec 11:32-36 cf. Marc 13:28 *. Ni le Fils ne devrait probablement (avec une bonne autorité) être omis du mont; nous savons comment il traite habituellement les déclarations de Mc. qui humanisent le Christ. Luc.

remplace le dicton par une mise en garde contre l'insouciance. Luc. ( Luc 17:26 ff.) donne aussi, et plus complètement, l'analogie avec le Déluge ( Matthieu 24:37 ff.), qui ne se trouve pas dans Mc., et est d'une autre source qui considérait la Parousie comme venant sans signes et avertissements.

Matthieu 24:40 f. pris : c'est- à- dire à vie ; à gauche : c'est- à- dire à la destruction, ou vice versa. Car dans le domaine Lk. (Luc 17:34 ) a sur un lit.