Matthieu 25:31-46

Le Jour du Jugement (Mt. seulement). Bien que les nations soient rassemblées devant le Fils de l'Homme comme juge, elles passent à l'arrière-plan dans le procès qui est vraiment celui de l'Église chrétienne, à moins qu'en effet l'on suppose que toutes les nations sont devenues chrétiennes avant le Jugement. Pour les moutons et les chèvres cf. Ézéchiel 34:17 et suiv.

A noter le passage brutal au titre Roi ( Matthieu 25:34 ). Avons-nous ici une autre adaptation à la Parousie d'une parabole dans laquelle à l'origine le Roi était la figure centrale, ou simplement le développement d'un passage comme Enoch 62f. ? Pour l'essai cf. Matthieu 10:40 et suiv.

, Matthieu 18:5 ; il va même au-delà de ces paroles, car en mon nom n'est pas requis ici. L'acte d'amour est tout suffisant, pourtant c'est au nom du Christ, pour l'amour du Christ, que les chrétiens ont agi ainsi depuis. Pour un parallèle OT cf. Ésaïe 58:7 .

La meilleure pensée rabbinique plaçait l'accomplissement de la bonté au-dessus de la simple aumône. La visite des prisonniers peut indiquer un moment où la persécution s'était installée. Du principe de la valeur de chaque être humain en tant que frère de Jésus, enfant de Dieu, énoncé dans Matthieu 25:40 , sont nées toutes les Gesta Christi , les réalisations du christianisme dans le domaine de la philanthropie, de l'éducation, l'élévation des méprisés et des opprimés, le rassemblement des exclus. Voir plus loin, p. 670.

Matthieu 25:32 . L'idée est celle d'une résurrection universelle pour le jugement ( cf. Daniel 12:2 ).

Matthieu 25:34 . préparé pour vous implique la prescience et l'élection ( cf. Matthieu 20:23 ), pourtant les versets suivants assument la responsabilité humaine.

Matthieu 25:40 . Cette image du Messie plein d'amour humain et de sympathie est inconnue du roi-guerrier de l'apocalyptique juive.

Matthieu 25:41 . Le châtiment du feu ( cf. Matthieu 3:10 ) n'est pas préparé pour vous, mais pour les anges méchants.