Matthieu 5:17-20

Matthieu 5:17 à Matthieu 6:18 . La justice, légale et réelle. Après avoir posé le principe que la Loi n'est pas détruite ou annulée, mais développée et transcendée (Matthieu 5:17 ), Jésus l'applique à ( a) l'enseignement des Scribes (Matthieu 5:21 ), ( b ) la vie des Pharisiens (Matthieu 6:1 ).

Matthieu 5:17 . Sur l'attitude de Jésus envers l'Ancien Testament, voir pp. 663, 666 sq., ainsi que M-' Neile dans Cambridge Biblical Essays, pp. 216 sqq. ; Kent, Vie et enseignements de Jésus, pp. 126f.

Matthieu 5:17 . Jésus n'a jamais été accusé d'avoir détruit l'enseignement moral des prophètes, et ici Il ne traite que de la Loi. Il déclare que sa mission est de le préserver en révélant sa profondeur de sens, en le portant en avant dans ce qu'il avait été conçu pour réaliser le Royaume de Dieu.

Matthieu 5:18 f. semble déplacé; Matthieu 5:19 peut être une glose ultérieure, aucun commandement n'a été mentionné; Matthieu 5:20 poursuit la pensée de Matthieu 5:17 .

Matthieu 5:18 . jot : Gr. iota, Héb. yod, la plus petite lettre de l'alphabet. titre : le trait au-dessus d'un mot abrégé. Le Gr. est corne, et désigne peut-être la pointe en saillie dont la présence ou l'absence modifie un Heb. lettre et peut faire une grande différence dans un mot. Jusqu'à ce que toutes choses soient accomplies, répète la pensée jusqu'à ce que le ciel et la terre, c'est -à- dire l'âge actuel, passent. De nombreux dictons juifs parlent de la perpétuité de la Loi.

Matthieu 5:19 . Les Juifs reconnaissaient que les commandements de Matthieu 6:13 dans la Loi n'étaient pas aussi importants ; certains étaient lourds, d'autres légers. Le Royaume des Cieux n'apporterait pas non plus l'égalité à tous ses membres ( cf. Matthieu 5:11f.* supra, Matthieu 18:1 ).

Matthieu 5:20 continue Matthieu 5:17 . scribes : un groupe relativement petit d'hommes qui ( a) exposèrent la Loi, ( b ) la développèrent, ( c) l' appliquèrent en tant qu'assesseurs dans les cours de justice. Pharisiens : l'ensemble des piétistes orthodoxes qui ont vécu la vie "séparée" ( cf.

p. 624, 666 s.). Beaucoup de rabbins ultérieurs étaient, comme celui de Marc 12:28 , des hommes très dignes, mais cela ne prouve pas que le rabbinisme était généralement irréprochable. Ce n'est pas seulement Jésus qui l'a mis en accusation. Cf. Fragments d'un travail zadokite (Charles, Introd. xi.).