Matthieu 5:3-12

Les Béatitudes ( cf. Luc 6:20 ). Ces neuf paroles (huit si nous comptons Matthieu 5:10 comme un, ou considérons Matthieu 5:11 f.

comme ayant été à l'origine ailleurs ; sept si nous omettons Matthieu 5:5 ) ont des analogies dans l' AT ( par exemple Psaume 1:1 ; Psaume 32:1 ; Psaume 89:15 ; Proverbes 8:32 ; Ésaïe 32:20 ) et dans d' autres parties de l' Evangile et NT ( e.

g. Matthieu 13:16 , Luc 12:37 ; Jaques 1:12 ; Apocalypse 14:13 ).

Béni connote une prospérité heureuse et réussie. les pauvres ( Matthieu 5:3 ), c'est-à - dire les pieux en Israël, pas nécessairement, bien que généralement, pauvres en biens matériels, mais riches en foi ( Jaques 2:5 ). Luc. conserve peut-être le libellé d'origine, mais le mont.

donne la bonne interprétation en ajoutant dans l'esprit. Cf. W. Sanday dans Exp., décembre 1916. Le royaume des cieux est à eux, c'est-à - dire potentiellement ; la possession réelle est toujours ( Matthieu 5:4 ) dans le futur. Nous ne devons pas limiter le deuil ( Matthieu 5:4 ) à la pénitence pour le péché; l'un des titres du Messie était Consolateur.

Doux ( Matthieu 5:5 ) est l'antithèse de l'arrogance; l'idée d'héritage remonte à l'occupation hébraïque de Canaan, et est utilisée dans les Psaumes 37 et dans les écrits apocalyptiques ; ici c'est un autre aspect de la possession du Royaume ( cf. Matthieu 19:29 , Matthieu 25:34 ).

Si nous suivons certaines des premières autorités (principalement latines) en transposant Matthieu 5:4 , nous obtenons un bon contraste entre le ciel ( Matthieu 5:3 ) et la terre ( Matthieu 5:5 ).

Luc. omet Matthieu 5:5 . Dans 6 et soif de justice (Gr. la justice, c'est -à- dire la bénédiction tant attendue dans le Royaume à venir) est une glose ; Luc. est à privilégier. Les pauvres (en esprit) possèdent déjà la justice sous forme de bonté morale. Ils ont aussi l'esprit de compassion, et ils recevront de la compassion dans le Royaume à venir ( Matthieu 5:7 ).

Pour le lien entre la justice et la miséricorde cf. Psaume 36:10 ; Psaume 85:10 . Posséder le Royaume, c'est voir Dieu ( Matthieu 5:8 ), et ceci est pour les cœurs purs (par opposition aux cérémonieusement purs); cf.

Psaume 24:3 f. Notez la vérité complémentaire de 1 Jean 3:2 f. Le pacificateur (pas, comme on le croyait généralement, chaque Israélite) sera appelé ( c'est-à - dire sera; le nom représente la nature) dans l'âge à venir fils de Dieu ( Matthieu 5:9 ), parce qu'il partage la nature de Dieu ( cf.

Matthieu 5:45 , aussiLuc 20:36 ). La justice dansMatthieu 5:10 est (contrairement àMatthieu 5:6 ) une qualité pour laquelle les pauvres sont persécutés; le dicton rejoint la première béatitude et complète la chaîne d'or.

Matthieu 5:11 f. est une extension et une application de Matthieu 5:10 . Les persécutés doivent se réjouir à cause et non en dépit de la persécution ( cf. Lc.) ; dans le ciel signifie avec Dieu (Dalman, Words, 206ff.). Alors que l'enseignement de Jésus reflète souvent la pensée actuelle de son époque sur la question des récompenses et des punitions ( cf.

p. 665), à savoir. qu'ils soient gradués et quantitatifs, on y trouve aussi des éléments nouveaux qui transforment l'idée, et donc même l'éliminent. La récompense est qualitative et identique pour tous ( Matthieu 20:1 ,* Matthieu 25:21 ), c'est le Royaume des Cieux ( Matthieu 5:3 ), elle est donnée à ceux pour qui elle a été préparée ( Matthieu 20:23 ).

Cf. aussi Matthieu 25:14 . f, Luc 17:9 f ., et M- » Neile, pp 54f..