Matthieu 5:33-37

Serments. Jésus résume plusieurs passages de l'Ancien Testament, par exemple Exode 20:7 ; Lévitique 19:12 ; Nombres 30:2 ; Deutéronome 23:21 .

L'utilisation de serments et de vœux par les Juifs était beaucoup abusée, et les rabbins discutaient continuellement pour savoir si certains vœux et serments étaient obligatoires. Jésus va au fond des choses en interdisant tout serment, et n'admet aucune limitation au principe général, position adoptée par les Quakers comme par Irénée, Origène, Chrysostome et Jérôme. Les Esséniens s'abstenaient de prêter serment sauf à leur initiation.

Pourtant, Paul utilise des expressions solennelles d'appel à Dieu ( cf. aussi 1 Corinthiens 15:31 ; 1 Thesaloniciens 5:27 , et Hébreux 6:13 ).

Le ciel ( Matthieu 5:34 ) est le ciel, la demeure de Dieu, donc jurer par lui est une profanation; de même avec la terre ( Matthieu 5:35 ), Son marchepied. par Jérusalem : allumé. vers Jérusalem. Il y avait un dicton juif selon lequel un serment de Jérusalem était nul s'il n'était pas prêté envers Jérusalem.

Jésus interdit même cela. La cité de Dieu, comme son trône ( cf. Matthieu 23:22 ) et son marchepied, implique la présence de Dieu. Même la tête d'un homme ( Matthieu 5:36 ) n'est pas sa possession absolue ; il ne doit donc pas en jurer.

Dans Matthieu 5:37 Jésus condamne l'emphase inutile; Jaques 5:12 suggère le rendu probable de l'injonction ici. Tout ce qui dépasse le simple discours sans équivoque naît du mal qui est dans le monde. Les serments jaillissent du mensonge des hommes. Sur tout ce passage cf. Secrets d'Enoch, 491.