Matthieu 7:13-27

Épilogue. Des avertissements et des exhortations clôturent la nouvelle Loi, comme l'ancienne ( Exode 23:20 sqq.).

Matthieu 7:13 f. Les Deux Portes et les Deux Voies (Luc 13:24 ). L'image est basée surJérémie 21:8 , et est fréquente dans les écrits juifs et chrétiens.

Le chemin qui mène à la vie (le mot a une force eschatologique) comporte des difficultés et des tribulations ( cf. Actes 14:22 ).

Matthieu 7:15 . Fruit l'épreuve de la profession. Luc. (Luc 6:43 ;Luc 13:26 .) parle d'irréalité dans la religion personnelle ; Mt. adapte les paroles en condamnations de faux enseignants, qui prétendent guider les hommes vers la voie de la vie, tout en recherchant réellement leur propre avantage.

Pour la bonne séquence de pensée , lisez Matthieu 7:19 ( cf. Matthieu 3:10 ) après Matthieu 7:20 . Un arbre corrompu : les papyrus montrent que le mot corrompu ne signifie pas ici pourri, mais impropre à la nourriture ( cf.

Matthieu 13:48 , de poisson). Le mal en tant que tel ne peut produire le bien ( cf. Matthieu 12:33 sqq.). En complément de cet enseignement, nous avons des exemples où Jésus a vu les possibilités du bien dans les mauvaises personnes.

Matthieu 7:22 f. Le caractère des faux enseignants sera révélé en ce (dernier) jour, une expression eschatologique commune. Les tentatives d'exorciser par le nom de Jésus ont été à la fois réussies ( Marc 9:38 ) et infructueuses ( Actes 19:13 ); des chrétiens indignes - ont prêché Christ-' (Php_1:17), et des miracles de guérison ont probablement été opérés par l'utilisation de son nom comme formule magique (M-' Neile).

Matthieu 7:24 . Les Deux Fondations (Luc 6:47 ). La conclusion de tout le sermon. Notez la grandeur de la revendication impliquée dans ces mots de la mine. Pour le rocher comme métaphore d'un état de sécurité cf.

Psaume 27:5 ; il n'y a aucun rapport avec Matthieu 16:18 . Les différences entre le mont et le lac. soulignent le libre usage de la parabole par les prédicateurs de l'Église primitive.