Michée 4:1-5

Jérusalem, la métropole de la religion mondiale. Le caractère général de ce passage montre qu'il est postérieur à l'époque de Michée, par exemple la conception post-deutéronomique du Temple, si différente de celle de la section précédente, et la parenté avec les idées de Deutéro-Isaïe. Les trois premiers versets se retrouvent aussi dans Ésaïe 2:2 * ; dans les deux cas, cette dernière prophétie a été insérée pour adoucir la dureté des menaces précédentes.

Dans le futur messianique (la fin des jours ; cf. Jérémie 23:20 : Jérémie 23:20 ; Osée 3:5 , etc.), le mont Sion sera (surnaturellement) rendu (physiquement) plus élevé que toutes les autres montagnes, afin que les nations puissent affluer vers comme leur centre religieux.

Ils s'exhorteront à ce pèlerinage ( cf. Zacharie 8:22 ; Zacharie 14:16 ., Jérémie 3:17 ; Psaume 8:7 ) pour devenir les disciples de Yahvé.

Yahvé deviendra ainsi l'arbitre reconnu du monde, et il y aura la paix universelle (contraste Joël 3:10 , et cf. 1 Rois 4:25 ; Zacharie 3:10 ).

Michée 4:5 ( mg.) semble une glose sur cette vision rayonnante, jamais réalisée, et dit en effet, Nous, en tout cas, serons fidèles à Yahweh, quoi que fassent les autres peuples.

Michée 4:1 . Mais devrait être et. Avec l'idée du miracle cf. Zacharie 14:10 , et notez le sentiment de Psaume 68:16 ; de telles transformations de la nature appartiennent au cycle messianique des idées ( cf.

Ésaïe 40:4 ) Ézéchiel 47:1 et suiv., Zacharie 14:4 et suiv.).

Michée 4:2 . de : allumé. hors de, pour la loi lire mg.

Michée 4:3 . réprimander, en mg.

t (sing. avec LXX).