Néhémie 13:4-31

Quelques détails de la règle de Néhémie. Cette section, tirée en grande partie des mémoires de Néhémie, traite de son zèle pour la sainteté du Temple ( Néhémie 13:4 ), son organisation pour l'entretien des Lévites ( Néhémie 13:10 ), sa réforme concernant l'observance du sabbat ( Néhémie 13:15 ), et ses mesures contre ceux qui avaient contracté des mariages avec des étrangers ( Néhémie 13:23 ).

Néhémie 13:28 f. contient quelques mots de conclusion de Néhémie. Quand on se souvient que pendant douze ans, il avait travaillé parmi le peuple, faisant respecter la loi et introduisant des réformes, de sorte qu'il avait amené le peuple dans son ensemble à suivre volontairement ses conseils , cela doit sembler très extraordinaire. qu'après quelques mois d'absence, les abus, tels que décrits dans ce chapitre, auraient dû se généraliser.

C'est, en effet, incroyable. Le fait est qu'à l'exception de l'épisode de Tobie, les sections de ce chapitre ( Néhémie 13:10 ; Néhémie 13:15 ; Néhémie 13:23 ) sont des fragments des mémoires de Néhémie se référant aux périodes antérieures de son administration.

Ils ont, comme d'autres extraits de la même source, été mélangés d'une manière désespérée ; à tel point qu'un arrangement ordonné d'entre eux est maintenant impossible, d'autant plus que tant de liens de connexion font défaut. L'action d'Eliashib, rapportée dans ce chapitre, nécessitait une répression sévère du point de vue de Néhémie ; l'épisode est un parmi d'autres qui a vu le début d'une grande lutte au sein du judaïsme, durant des siècles, entre les champions des tendances universalistes et particularistes ; plus tard, cela a abouti à la formation de partis clairement définis avec des principes opposés.

Néhémie, comme Esdras, le champion de la Loi et de l'exclusivité juive, ne pouvait faire autrement que de mettre tous ses nerfs à l'épreuve pour essayer d'éradiquer la croissance vicieuse, comme il lui apparaissait, d'influences étrangères qui, comme il le prévoyait à juste titre, devaient nécessairement aboutir à relâcher la dévotion du peuple à la Loi, ou, en d'autres termes, au judaïsme. D'où son retour précipité de Babylone pour un but qui, à première vue, pouvait ne pas sembler être d'une importance sérieuse.

Néhémie 13:4 . L'épisode relaté ici s'est produit pendant que Néhémie était parti à Babylone ; aucune indication n'est donnée ici sur la durée de son absence (voir cependant la note sur Néhémie 13:6 ci-dessous).

Néhémie 13:4 . Maintenant avant cela : la référence n'est pas à ce qui est dit dans Néhémie 13:1 , qui sont un ajout ultérieur, mais à quelque chose dans les mémoires de Néhémie qui a précédé cet extrait. Eliashib le prêtre : cf. Néhémie 13:31 ; Néhémie 13:20 , et Néhémie 13:28 de ce chapitre. étant allié : l'Héb. le mot est utilisé dans Ruth 2:20 ; un meilleur rendu serait en rapport.

Néhémie 13:5 . Cf. Néhémie 12:44 ; mais les offrandes énumérées ici diffèrent de celles nommées dans Néhémie 12:44 .

Néhémie 13:6 . dans tout ce temps : il n'y a aucune mention du temps dans l'héb., la référence est à ce qui a été dit dans Néhémie 13:4 f. dans les deux et trente ans: 433 avant J.-C. Il est dit dans Néhémie 5:14 Néhémie est revenu à Babylone cette année après douze years'sojourn à Jérusalem, de sorte que ce fut cette même année qu'il est revenu de nouveau à Jérusalem, il n'aurait pu être à Babylone que très peu de temps, pas plus de quelques mois probablement. Les nouvelles inquiétantes concernant les affaires de Jérusalem, qui étaient évidemment parvenues à ses oreilles, furent la cause de son retour ici ; on ne nous dit pas combien de temps il resta à Jérusalem.

Néhémie 13:7 . le mal qu'Eliashib avait fait : pour l'esprit légaliste rigide de Néhémie, cela semblait être une profanation du Temple pour quiconque n'était pas un Juif strict d'habiter dans l'une des cours de la maison de Dieu.

Néhémie 13:9 . ils ont nettoyé les chambres : à savoir. de l'impureté qui s'y accrochait de la présence d'un non-juif. Pourtant, l'action de Néhémie ne doit pas être sévèrement jugée, car les circonstances de l'époque exigeaient, de son point de vue, des mesures drastiques.

Néhémie 13:10 . Les Lévites, selon ces versets, n'avaient pas été correctement soutenus ; cela devait nécessairement avoir pour résultat que le culte du Temple était insuffisamment occupé, car pour trouver un soutien, ils devaient aller travailler dans les champs. Néhémie rectifie cela en nommant des officiers pour veiller à la collecte et à la bonne distribution de la dîme.

Néhémie 13:15 . Les accusations spécifiques de violation du sabbat que Néhémie apporte sont que les Juifs ont foulé le pressoir, ont apporté du blé, du vin, des raisins et des figues à Jérusalem et les y ont vendus le jour du sabbat ; aussi, qu'ils achetaient du poisson et d'autres marchandises aux hommes de Tyr. Il rappelle le fait que leurs pères avaient fait de telles choses et avaient ainsi amené le mal sur les générations suivantes ( cf.

Jérémie 17:19 ). La méthode qu'il adopte pour empêcher cette anarchie est de faire fermer les portes de la ville avant la tombée de la nuit la veille du sabbat et de ne pas les rouvrir avant la fin du sabbat. Les marchands tentent de contourner cela en restant près des murs avec leurs marchandises et comme on est amené à supposer les vendre aux gens sur les murs ; Néhémie menace de nouvelles mesures coercitives si cela continue, alors les marchands s'abstiennent.

Néhémie 13:23 . Un autre abus que Néhémie se propose de rectifier, à savoir. mariages mixtes ( cf. Néhémie 9:2 ; Néhémie 10:28 : Néhémie 10:28 ; Néhémie 10:30 : Néhémie 10:30 ; Esdras 9:10 ).

Néhémie 13:24 . moitié : il n'est pas certain qu'il s'agisse des enfants ou de la langue. le discours d'Ashdod : un dialecte de l'hébreu. la langue des Juifs : c'est -à- dire l' hébreu ( cf. 2 Rois 18:26 ; 2 Rois 18:28 ; Ésaïe 36:11 ; Ésaïe 36:13 ; 2 Chroniques 32:18 ).

Néhémie 13:26 f. Cette tension argumentative après la violence de Néhémie 13:25 décrite dans Néhémie 13:25 semble étrange ; ces versets ne peuvent guère provenir des mémoires, mais sont plus susceptibles d'avoir été ajoutés par le Chroniqueur.

Néhémie 13:28 . Le plus grave de cette offense était que la famille du grand prêtre avait été contaminée par une alliance étrangère ( cf. Néhémie 13:29 ).

Néhémie 13:30 f. Un bref résumé de ce qui a précédé; il est cependant incomplet, car il n'y a aucune mention de ce qui avait été raconté dans Néhémie 13:15 sur l'application de l'observance du sabbat.