Néhémie 9:1-37

Le jeûne et une confession nationale. Tout ce qui a eu lieu, comme décrit dans cette section, était le résultat de la lecture de la Loi. L'ordre de célébrer la Fête des Tabernacles ayant été observé, il s'ensuivit une explosion spontanée d'auto-condamnation de la part du peuple, qui était pris de conscience pour avoir jusqu'ici négligé d'observer la Loi ; ils avaient manifestement souhaité exprimer leur peine auparavant (voir Néhémie 8:9 ), mais cela aurait été inapproprié pendant la fête. Le jeûne et la confession priante ont été convenablement suivis (voir la section suivante) d'un acte solennel de résolution d'amendement.

Néhémie 9:1 . le vingt-quatrième jour : le deuxième jour après la célébration de la fête, c'est- à- dire au septième mois (voir Néhémie 8:2 ).

Néhémie 9:2 . la semence d'Israël : une expression appropriée à cet égard. se sont séparés. : l'incongruité de ceux qui n'étaient pas strictement juifs prenant part à ce qui allait suivre est évidente. confessé leurs péchés : à savoir. d'inobservation des commandements de la Loi, pas nécessairement d'infractions à caractère moral.

La confession n'était pas personnelle mais nationale ; cela a toujours été une caractéristique de la liturgie juive ; tant dans la prière et la louange que dans la confession, l'acte n'est ni personnel ni même congrégationaliste, mais national ; chaque congrégation est représentative de la nation juive dans son ensemble.

Néhémie 9:4 . l'escalier : vraisemblablement de la plate-forme mentionnée dans Néhémie 8:4 .

Néhémie 9:5 . Le texte n'est pas dans l'ordre et il y a une incertitude sur les noms.

Néhémie 9:6 . Il n'est pas dit par qui cette longue prière et confession a été prononcée, et le contenu de celle-ci (un rappel de l'histoire passée rappelant les Psaumes 105, 106, 107) ne semble pas très approprié à cet égard. Son ton général est prophétique plutôt que sacerdotal. L'ensemble du passage, Néhémie 9:6 , est probablement une insertion postérieure.

Les premiers mots, la déclaration de Dieu comme Un et comme Créateur du ciel et de la terre, frappent une note distinctement liturgique. Le passage appelle peu de commentaires, car il est composé de références à l'histoire de l'Ancien Testament et de citations, principalement du Pentateuque et du Pss. Il convient de mentionner qu'une caractéristique de la liturgie juive est le ton scripturaire des prières, dans lequel les phrases de l'Ancien Testament sont tissées.

La date tardive du passage dont nous sommes saisis est indiquée par les paroles de Néhémie 9:20 , Tu as aussi donné ton bon esprit pour les instruire, qui font écho à une conception tardive ( cf. Ésaïe 63:11 ). Il faut noter la fin abrupte. [Dans l'héb. le nouveau chapitre commence avec ce qui est marqué comme Néhémie 9:38 dans RV.]