Nombres 11:4-35

Nombres 11:4 (JE). La convoitise du peuple pour la chair et Moïse-' Plainte de son fardeau excessif. Cette section est une combinaison de deux récits (de J et E), relatant (1) une demande du peuple pour la chair (au lieu de la manne), qui a été satisfaite par un vol de cailles ; (2) une plainte de Moïse selon laquelle la responsabilité de diriger était trop grande pour lui, ce qui a été satisfait par la nomination de 70 anciens pour l'aider. Mais la séparation des deux histoires ne peut pas être effectuée avec une confiance parfaite, et certains versets peuvent à l'origine se situer dans un contexte différent.

Nombres 11:4 . Le mécontentement de la manne et le désir de chair. La plainte concernant le manque de chair est incompatible avec la possession par Israël des troupeaux et des troupeaux impliqués dansNombres 32:1 ; Exode 12:32 ; Exode 12:38 ; Exode 17:3.

L'utilisation de poisson, d'oignons et de poireaux comme nourriture en Egypte est mentionnée par Hérodote (ii. 92, 125). La description de la manne ( Nombres 11:7 ) est probablement basée sur celle d'un produit naturel, la gomme jaunâtre au goût sucré qui se dégage d'une variété de tamaris. Cette manne naturelle, cependant, ne coule qu'en petites quantités, tout à fait insuffisantes pour servir de nourriture à une multitude de personnes, de sorte que la tradition a magnifié à la fois sa quantité et ses qualités de maintien.

Le récit donné dans Exode 16:14 * présente des détails encore plus merveilleux que le présent passage ; cf. aussi Néhémie 9:15 ; Psaume 78:24 ; Psaume 105:40 .

Nombres 11:4 . la multitude mélangée. Parmi les divers étrangers (Egyptiens et Arabes) avec lesquels les Israélites s'étaient associés en Egypte, certains les avaient accompagnés dans leur départ de là : cf. Exode 12:38 .

Nombres 11:6 . notre âme : c'est -à- dire notre appétit.

Nombres 11:7 . bdellium : substance résineuse de couleur jaune ( Genèse 2:11 ).

Nombres 11:8 . le battre dans des mortiers : c'était l'un des premiers modes de préparation du maïs, avant que la méthode la plus satisfaisante de le broyer entre deux pierres ne soit conçue. Le mortier et le pilon étaient tous deux en bois ( cf. Hésiode, Travaux et Jours , 423). Robinson Crusoé sur son île a dû recourir à ce décalage. huile fraîche : le mot a un sens incertain ; Vulg. panis oleatus.

Nombres 11:11 f. Moïse-' remontrance à Yahweh que son fardeau dépasse sa capacité. Cette plainte n'a pas de lien évident avec le sujet des murmures du peuple, mais se rapporte à la responsabilité de conduire Israël en Canaan ( cf. Exode 33:12 .

); et exige clairement pour sa suite appropriée non pas la satisfaction de la demande de chair, mais le soulagement accordé à Moïse lui-même par la nomination d'un corps de collègues. On introduit donc ici une histoire bien distincte de la précédente.

Nombres 11:13 . Ce verset est une continuation deNombres 11:4 , bien que certains mots (comme Moïse l'a dit à Yahweh) aient été perdus entre eux.

Nombres 11:14 . Une reprise de la remontrance de Moïse dansNombres 11:11 ., et une promesse de Yahvé de soulager son fardeau en lui donnant 70 collègues pour le partager. L'esprit reposant sur Moïse est considéré comme unfluide quasi- physique, capable d'être divisé et transmis aux autres.

Nombres 11:14 . tue-moi : cf. Le découragement d'Elie (1 Rois 19:4 ).

Nombres 11:18a . Un retour est fait à la demande de chair du peuple (Nombres 11:4 ;Nombres 11:13 ), que Yahvé promet de satisfaire, jusqu'à satiété.

Nombres 11:18 . sanctifiez-vous : c'est -à- dire pratiquez l'abstinence et effectuez les lustrations nécessaires avant d'assister à une manifestation de la puissance divine ( cf. Exode 19:10 .,Josué 3:5 ).

Nombres 11:20 . sortir, etc. : probablement en vomissant.

Nombres 11:24 b -Nombres 11:30 . Cette section continueNombres 11:14 . Yahvé accomplit la promesse qui y est exprimée, et l'influence de l'esprit, jusqu'alors confinée à Moïse, affecte d'une frénésie prophétique ( cf.

1 Samuel 10:10 ; 1 Samuel 19:20 f.) non seulement les 70 anciens réunis au Tabernacle, mais deux autres non inclus parmi eux, un incident qui rend le serviteur de Moïse Josué jaloux pour l'amour de son maître, mais suscite une noble réponse de Moïse lui-même ( cf . Actes 10:34 ).

Nombres 11:25 . le nuage : la conception est probablement dérivée de la première association de Yahweh avec le ciel, où le nuage d'orage formait son char (Psaume 18:9 ).

Nombres 11:25 . ils ne le firent plus : c'est-à - dire que la frénésie prophétique n'était que de durée temporaire.

Nombres 11:26 . écrit : c'est -à- dire inscrits comme anciens ( Néhémie 12:22 ).

Nombres 11:28 . un homme : mieux ( mg. ), dès sa jeunesse.

Nombres 11:31 . Ici, c'est encore un retour à la demande de chair du peuple (Nombres 11:18a ), qui est satisfaite par d'immenses vols de cailles. Les cailles migrent en grand nombre d'Afrique vers l'Europe au printemps et reviennent à l'automne et sont capturées pour le marché.

Comme ils se produisent dans la péninsule du Sinaï, il est donc assez probable qu'à certains moments ils aient fourni de la nourriture aux Israélites dans le désert ; et l'incident est considéré même par l'écrivain (qui explique que le vent était l'agent immédiat employé) comme un exemple de providence spéciale plutôt que comme un miracle. Une autre mention du soulagement des besoins du peuple par des vols de cailles se trouve dans Exode 16:13 ; et des références à de tels incidents se produisent dans Psaume 78:26 ; Psaume 106:13 .

Nombres 11:31 . la mer : le golfe d'Akabah. deux coudées, etc. Les cailles volaient à une hauteur d'un mètre au-dessus du sol et étaient probablement prises au filet.

Nombres 11:32 . dix homers : environ 110 boisseaux. les étaler : c'est- à- dire pour les faire sécher au soleil, en vue de les affiner pour la conservation.

Nombres 11:33 . tandis que. dents : c'est -à- dire pendant la durée de l'approvisionnement. avant qu'il ne soit mâché : mieux, avant qu'il (l'approvisionnement) ne soit coupé (ou en panne).

Nombres 11:34 . Kibroth-hattaavah : ce site est inconnu.

Nombres 11:35 . Hazeroth : identifié par certains à Ain el Hadra, un lieu à deux jours de voyage au NE du Sinaï.