Nombres 6:1-12

Règlement pour les Naziréens. Un Naziréen était quelqu'un, homme ou femme (2), qui s'engageait soit à vie, soit pour une durée plus courte, à observer certaines règles, impliquant diverses abstinences. Un exemple de vœu à vie est fourni par Samson ( Juges 13:7 ): des exemples de vœux temporaires se produisent uniquement en dehors de l'AT (1Ma_3:49, cf.

peut-être Actes 18:18 ; Actes 21:23 f.), bien que ce soit à ce dernier genre seul que les règlements prescrits ici se rapportent. Les trois exigences sur lesquelles on insiste sont (1) l'abstinence de toutes substances intoxicantes et de tous produits de la vigne ( cf.

Amos 2:11 sq.); (2) l'abstinence de couper les cheveux ; (3) des précautions contre les souillures au contact des morts. De ceux-ci certainement le second ( Juges 13:5 ). et probablement les premiers ( Juges 13:7 ; Juges 13:14 ), ont été observés par un Naziréen de toujours comme Samson, mais le troisième doit avoir été impossible à de tels ( Juges 14:19 ; Juges 15:8 ; Juges 15:15 ) .

Comme le Nazirite était consacré à Yahvé ( Nombres 6:2 ; Nombres 6:5 ; Nombres 6:8 ), il semble probable que la première des exigences spécifiées avait son origine dans certaines associations religieuses attachées aux intoxicants.

L'ivresse, comme d'autres conditions anormales (telles que la folie, 1 Samuel 16:14 ), a sans doute été attribuée de bonne heure à l'entrée dans la personne affectée d'un pouvoir divin ( cf. chez les Grecs la connexion de Dionysos avec la vigne) . Pour les Israélites, à l'origine un peuple pastoral, la vigne et ses produits étaient inconnus jusqu'à ce que Canaan soit atteint ; et puisque les Cananéens attribuaient le don du vin aux Baalim ( cf. Osée 2:5 ; Osée 2:8 ), l'utilisation de celui-ci pourrait être considérée par les adhérents stricts de Yahweh comme une sécession du culte du Dieu d'Israël à celui d'un autre dieu (p.

85, cf. l' attitude envers la vigne des nomades Récabites, Jérémie 35:6 *). La seconde exigence, que l'homme ne soit pas tondu, remonte à la croyance que les cheveux (dans la mesure où ils poussent plus vite que toute autre partie du corps) étaient à un degré particulier le siège de l'énergie divine ( cf.

Juges 16:17 ); de sorte que si un homme se coupait les cheveux, la vertu divine en lui serait altérée. La troisième règle, que le Naziréen ne s'approcherait pas d'un cadavre, n'était qu'une application spéciale d'un principe qui s'étendait aux personnes ordinaires. Le contact avec les morts impliquait toujours une souillure ( Nombres 5:2 *) ; mais dans le cas de celui qui était consacré, il était particulièrement à éviter, et s'il encourait, il impliquait le renouvellement de toute la période du vœu.

Aux interdictions nommées ici, des parallèles viennent d'ailleurs : par exemple, le flamen dialis romain ne peut pas marcher sous une vigne, toucher un cadavre ou entrer dans un endroit où l'on a été brûlé. Des exemples ont également été cités des premiers Saxons et des sauvages modernes, d'hommes jurant de garder leurs cheveux non tondus jusqu'à ce qu'ils accomplissent un acte de vengeance désiré, l'idée primitive impliquée dans de tels vœux étant que pendant les périodes de stress, les pouvoirs divins sur lesquels la force des hommes dépend sont manifestement étrangers, de sorte qu'il devient désirable de les concilier en chérissant ce qui est un siège spécial de la vertu qu'ils communiquent (RS 2, 323-335, 481-485).

2. Nazirite : le mot signifie celui qui est séparé vers Dieu ( cf. Juges 13:5 ).

Nombres 6:4 . graines. cosse : mieux, pépins. peaux, mais le sens réel est incertain.

Nombres 6:10 . les tourterelles : c'étaient les sacrifices d'animaux les moins coûteux ( Lévitique 5:7 ; Lévitique 12:8 ).

Nombres 6:12 . pour une offrande de culpabilité : la culpabilité a été encourue par l'exécution du vœu retardée en raison de la souillure accidentelle.