Osée 1:2-9

Le mariage d'Osée : une parabole des relations de Yahvé avec Israël. Le prophète reçoit un commandement divin de prendre ( c'est-à-dire d' épouser) une femme de prostitution et des enfants de prostitution. La raison donnée pour cette procédure surprenante est que la terre ( c'est -à- dire la terre d'Israël) commet une grande prostitution s'écartant de l'Éternel. Osée obéit et prend comme épouse Gomer Bath Diblaim (? fille de gâteaux aux figues), qui lui donne trois enfants.

On leur donne des noms symboliques : le premier, un fils, est appelé Jezreel, un nom prophétique indiquant la venue de la vengeance sur la maison de Jéhu [7] pour le massacre à Jezreel de la maison d'Achab ( 2 Rois 10:11 ) ; la seconde une fille et la troisième un fils, portant les noms Lo-ruhamah (sans compassion) et Lo-ammi (pas mon peuple), en signe du rejet d'Éphraïm par Yahvé.

[7] Jéroboam II. dont le fils Zacharie était le dernier des parents de Jéhu à régner, devait encore être sur le trône à la naissance de Jizréel.

Osée 1:2a. Rendre le début de la parole de Yahweh par (ou à) Osée. La clause est abrupte et se trouvait peut-être en tête du Livre avant que le titre d'Osée 1:1 n'ait été ajouté : Ici commence la prophétie d'Osée.

Osée 1:4 . Osée considère défavorablement le massacre de la famille d'Achab par Jéhu (contraste 2 Rois 10:30 ). Jezréel : voir Osée 2:21 f.*

Osée 1:7 . Probablement une interpolation post-exilique. L'exception de Juda de la condamnation prononcée sur Israël est évidemment hors de propos dans une prophétie traitant autrement exclusivement d'Israël.

L'ancienne interprétation d' Osée 1:2 , qui considérait le mariage du prophète comme une pure allégorie, peut à juste titre être écartée. Gomer est le nom d'une personne réelle. Mais le récit peut-il être accepté littéralement ? Par certains chercheurs (Volz, JMP Smith, Toy) le langage descriptif de Gomer est pris au pied de la lettre. Osée, selon ce point de vue, a reçu l'ordre d'épouser une femme d'une vie notoirement débauchée.

Osée n'a pas été conduit les yeux fermés par Yahweh dans un mariage qui devait briser son cœur et détruire sa vie. Au contraire, il a épousé une femme de mauvaise réputation les yeux grands ouverts. Le commandement divin avait un but plus élevé en vue de faire comprendre, par une étonnante parabole en action, l'infidélité d'Israël à son divin époux, Yahvé ( cf. Ésaïe 20:2 sqq.

, Ézéchiel 22:9 sqq.). La parabole était destinée à refléter la situation existante en Israël, du point de vue divin. Par la plupart, la langue est interprétée de manière proleptique. Lorsque le prophète épousa Gomer, elle était une pure jeune fille (cela symbolise la fidélité précoce d'Israël à Yahweh ( cf. Osée 11:1 , Ézéchiel 16), mais elle devint ensuite débauchée.

Méditant sur la tragédie de sa vie conjugale et toujours aspirant avec amour à racheter Gomer déchu, Osée est amené à voir une leçon divine dans tout l' amour indomptable de Yahweh pour Israël infidèle.