Osée 2:2-23

Osée 2:2 (Hébreux 2:4 ). Dans ce discours, qui semble être basé sur et impliquer le récit d'Osée 1, 3, le prophète expose l'infidélité du peuple et de la terre d'Israël à son divin époux, Yahvé.

Israël s'était fait la prostituée en recherchant d'autres amants (les Baalim locaux) pour des cadeaux (la fertilité de la terre, des troupeaux, etc.) ; la punition qui en résultera se terminera par son retour à son premier mari. Le tronçon se subdivise à Osée 2:13 ; la première partie ( Osée 2:2 ) prédit une punition sévère, et la seconde ( Osée 2:14 ) contient une promesse de restauration après amendement.

Osée 2:2 . D'un ton pressant, Yahweh ordonne aux Israélites (ses fils) de plaider auprès de leur mère ( c'est -à- dire le pays et le peuple dans son ensemble) à cause de son infidélité. Elle a détruit la relation morale de la femme avec son divin mari, et les enfants sont à elle mais pas à lui, leur mère s'est prostituée, elle s'est vendue pour des cadeaux, du pain et de l'eau, de la laine et du lin, de l'huile et des boissons.

La nouvelle génération a grandi dans l'ignorance de son vrai caractère ; ils ne sont plus son peuple, et il ne peut plus les mettre en compassion comme ses enfants. Son expérience avec Israël est exactement parallèle à la propre expérience amère du prophète avec sa femme. A moins que la mère débauchée ne mette de côté ses prostitutions ( c'est-à - dire le culte étranger), elle sera exposée à la honte ouverte (dénudée) et périra comme une vagabonde sans abri dans le désert ( Osée 2:2 ).

Elle découvrira par une amère expérience que ses amants (les Baalim) ne peuvent garantir les bénédictions matérielles pour lesquelles elle les a poursuivis ; Yahweh les retiendra et lui apprendra par la discipline du siège, de la famine et de la pauvreté à retourner auprès de son premier mari ( Osée 2:6 ).

Osée 2:14 . Dans la dernière calamité de tous, l'exil du pays figuré par le désert, Yahvé la courtisera à nouveau comme une amante, comme il l'avait fait dans le désert quand elle était jeune et innocente. Là, elle répondra, comme dans l'Exode, et sera à nouveau bénie (Osée 2:14 .

). Le culte païen sera aboli, et les noms des Baalim païens seront bannis du souvenir ( Osée 2:16 .) Une nouvelle alliance, qui inclura dans sa portée toutes les créatures vivantes, bannira les conflits de la terre ( Osée 2:18 ); Israël sera fiancée une seconde fois à Yahweh en justice ( Osée 2:19 .

), et la nouvelle ère de loyauté sera marquée par une riche abondance à la fois en récoltes et en hommes. Le ciel répondra au désir de fertilité de la terre ; Israël, selon le nom Jezreel (que Dieu sème, Osée 2:22 mg. ), sera semé de nouveau dans la terre promise ( cf. Jérémie 31:27 .

), et les noms Lo-ruhamah (sans compassion) et Lo-ammi (pas mon peuple) ne s'appliqueront plus au peuple régénéré ( Osée 2:21 ).

Osée 2:2 . Un visage effronté et impudique et des seins exposés témoignent de la prostituée ( cf. Jérémie 3:3 ). Les prostitutions d'Israël, aux yeux d'Osée, signifient le culte, qu'il considère comme nullement un véritable culte de Yahweh, bien qu'associé au culte de Yahweh. Les éléments païens qui s'y rattachent rendent un tel service sans valeur.

Osée 2:3 . C'était, apparemment, une partie de la punition d'une femme adultère dans l'ancien Israël d'être déshabillée et exposée nue, avant d'être exécutée ( cf. Ézéchiel 16:38 sqq.). Donc ici Israël (la terre) sera dépouillé (fait en un désert). A noter que les figures de la terre et les enfants de la terre s'échangent.

Osée 2:5 . L'ancienne religion populaire de Canaan attribuait la fertilité de la terre aux divinités locales (les Baalim). Les Israélites, sans renoncer ostensiblement au culte de leur Dieu national, étaient tombés dans ce culte. Osée considère ce culte mixte comme du pur paganisme.

Osée 2:6 . Lisez, sa voie (LXX), c'est -à- dire le faux culte d'Israël, que Yahweh entravera en le rendant inefficace et impuissant. Pour la figure cf. Job 3:23 ; Job 19:8 ; Lamentations 3:7 ; Lamentations 3:9 .

Osée 2:8 . Cf. Deutéronome 7:13 ; Deutéronome 11:14 ; Deutéronome 12:17. Lire mg .; mais cette clause est probablement un ajout ultérieur.

Osée 2:10 . et maintenant : render and so (- attâ désignant la conséquence logique ; cf. Osée 5:7 , Osée 10:3 ). Les Baalim (ses amants) sont impuissants face à sa honte.

Osée 2:11 . Notez le caractère joyeux des fêtes antiques.

Osée 2:12 . Les vignes et les figuiers étaient les meilleurs produits de Canaan.

Osée 2:13 . les jours des Baalim : c'est-à - dire les jours de fête consacrés au culte de Baal (le culte mixte). Dans Osée 2:13b suivre mg. , mais rendre sacrifié pour l'encens brûlé.

Osée 2:14 . désert : une figure pour l'exil ; ou cela peut signifier littéralement le désert d'Arabie à travers lequel Israël doit de nouveau retourner à la terre promise après l'exil.

Osée 2:15 . Certains savants omettent de là et lisent, et je ferai la vallée d'Achor, etc. La référence ne sera alors pas aux bénédictions dans le désert, mais à Canaan même, où Israël jouira de nouveau de l'abondance. La vallée d'Achor (troublante), ainsi nommée à cause d'un épisode malheureux à la première entrée dans le pays ( Josué 7:26 ), deviendra un point de départ d'espérance au retour d'exil.

Osée 2:16 . Comme le souligne Wellhausen, le titre de Baali (mon mari) n'a pas été appliqué par les Israélites à Yahweh, bien qu'il ait été appelé le Baal (le propriétaire) du pays. L'application de Baal à Yahweh a été contestée plus tard et les noms propres le contenant ont été modifiés ( par exemple, Ishbaal est devenu Ishbosheth).

Voir Nombres 32:38 *, 1 Samuel 14:47 *, 1 Rois 16:32 *. Lire, peut-être ( cf. LXX). elle invoquera son mari et n'invoquera plus les Baalim.

Osée 2:17 . Baalim : un terme générique pour les différentes divinités locales, qui ont leurs propres noms propres.

Osée 2:18 . Cf. Job 5:23 ; Lévitique 26:6 . pour eux : lisez, pour elle. eux : lisez. sa. casser : lire peut-être, faire cesser ; cf. Ézéchiel 34:25 .

Osée 2:19 f. Lisez le troisième pour la deuxième personne tout au long. Après l'exil, qui dissout les premières fiançailles, Yahvé en fait une seconde et éternelle. Render : Oui, je la fiancerai à moi avec justice. avec fidélité et la connaissance du Seigneur. Ces qualités constituent la nouvelle alliance par laquelle les fiançailles sont effectuées, et elles sont accordées par Yahweh.

Osée 2:21 f. réponse : c'est- à- dire satisfaire, gratifier ( cf. Ecclésiaste 10:19 ). Au temps messianique règne l'harmonie entre le ciel et la terre, l'homme et la nature, sous l'impulsion divine. Jezreel est le nom du nouvel Israël, semé par Dieu ( cf.

Osée 2:23 , et je la sèmerai pour moi); c'est une variante facile d'Israël. Remarquez comment le prophète fait ressortir la signification multiple du nom, qui dans un premier temps est celui d'un lieu où un crime a été commis (le massacre de Jezréel), mais devient plus tard le lieu de ralliement et la personnification de l'Israël nouveau et transformé. .