Proverbes 15:1-33

Proverbes 15. Ce chapitre ne fait pas de nouveau départ. Les proverbes concernant le gouvernement moral du monde occupent à nouveau la place principale. L'un ( Proverbes 15:11 ) est remarquable car il montre une conception étendue de la sphère du gouvernement de Dieu. Auparavant Héb. la religion considérait le shéol comme hors du royaume de Dieu ; là, les morts ne le louent pas et ne se souviennent pas de lui. Nous avons aussi quelques proverbes plus psychologiques traitant de la valeur de la gaieté.

Proverbes 15:2 . prononce correctement : paraphrase plutôt que traduction, lit. fait du bien. Lisez les gouttes (commeDeutéronome 32:2 ;Job 29:22 ), un contraste plus naturel avec celui deProverbes 15:2 b.

Proverbes 15:3 . La conception de l'omniscience et de l'omnipotence de Dieu commence à apparaître clairement dans la littérature de Sagesse ultérieure ( cf. Job 24:21 ; 2 Chroniques 16:9 ). La première occurrence est dans Jérémie 32:19 .

Proverbes 15:7 . disperser : ailleurs que dans un mauvais sens. Un changement d'une lettre donne de la préservation, ce qui convient mieux au contexte. il n'en est pas de même du mauvais sens, car on ne peut pas dire que l'esprit disperse ou disperse la connaissance. RVm, bien que possible, ne donne aucun contraste. Lire ne comprend pas.

Proverbes 15:11 . Voir au dessus. Abaddon apparaît dans l' Proverbes 27:20 , principalement dans la littérature de Sagesse ( cf. Proverbes 27:20 ; Job 26:6 ; Job 28:22 ; Job 31:12 ; aussi dans Psaume 88:11 ).

Dans chaque cas, il désigne une région du monde souterrain et est apparemment un synonyme de Sheol. Dans Apocalypse 9:11 * Abaddon est devenu le nom de l'ange qui règne sur l'abîme, et est identifié par l'écrivain avec Apollyon. La même conception se retrouve dans la littérature rabbinique. Vö lter, dans son commentaire sur le Rév.

, identifie Abaddon avec Ahriman, suggérant que le changement de la conception d'Abaddon comme un lieu à celle d'un ange est dû à l'influence persane, la source d'une grande partie de l'angélologie juive ultérieure.

Proverbes 15:17 . dîner : ailleurs uniquement aux 2 Rois 25:30 = Jérémie 52:34 . Il s'agit avant tout d'une portion de voyage, d'où ici un repas svelte et frugal. Un bœuf à l'étable est un bœuf gras, gardé à l'étable et nourri.

Proverbes 15:19 a. Read est couvert d'épines.

Proverbes 15:19 b. Nous attendons le contraste de diligent avec paresseux, donc corrigez debout à actif ou diligent (LXX). une autoroute : cf. Ésaïe 57:14 . La route est préparée pour un grand personnage de l'Est en jetant des pierres et de la terre pour former un chemin surélevé.

Proverbes 15:25 . La facilité avec laquelle les frontières peuvent être modifiées à l'Est se reflète dans les premières lois ( Deutéronome 19:14 ; Deutéronome 27:17 ).

Proverbes 15:26 b est clairement en désordre, comme le montre le VSS. Transposez les deux premiers mots de l'héb. et comprenez pour lui, lire les paroles des purs sont un plaisir pour lui.

Proverbes 15:30 . la lumière des yeux : peut être prise ( a ) allumée. comme la lumière du soleil ( cf. Ecclésiaste 11:7 ) et considérée comme une comparaison avec Proverbes 15:30 b ou ( b ) symboliquement comme une bonne nouvelle qui se reflète dans l'éclairage du visage.