Proverbes 16:1-33

Proverbes 16. La particularité est un groupe d'aphorismes ( Proverbes 16:10 ) relatifs aux rois. Les sentiments semblent plutôt refléter l'image du roi idéal que d'indiquer une période particulière. Les métaphores employées et le personnage représenté suggèrent un parallèle avec le roi idéal des Psaumes 72.

Proverbes 16:4 . Le allumé. Le rendu deProverbes 16:4 a est que Yahweh a fait chaque œuvre pour sa réponse, c'est- à- dire que le lien de cause à effet vu dans le gouvernement moral du monde est Son œuvre, une sorte d'harmonie préétablie.

L'instance suprême est le cas des méchants, leur réponse est le jour du mal. Nous avons une affirmation de la justice du gouvernement de Yahweh plutôt que de leur prédestination au jugement. Il n'y a cependant aucun doute sur l'existence de la croyance en la prédestination à la bénédiction et au jugement dans la théologie juive ultérieure. Ce déterminisme est le trait fondamental de l'eschatologie des Apocalyptistes.

Proverbes 16:5 . Proverbes 11:20 *.

Proverbes 16:6 . Une excellente illustration se trouve dans Daniel 4:27 ( cf. aussi Ézéchiel 18:21 ; Ézéchiel 18:27 ). Render Proverbes 16:6 b Et par la crainte de Yahweh, il y a évasion de la calamité.

Proverbes 16:8 . cf. Proverbes 15:16 .

Proverbes 16:10 . Ce groupe relatif aux rois ne conserve pas la forme antithétique caractéristique de cette section.

Proverbes 16:10 . Une phrase divine : allumé. divination. Pour la signification précise, voir Driver sur Deutéronome 18:10 f.

Proverbes 16:11 a. Just : qualifie uniquement les échelles. Peut-être, étant donné le sujet du groupe, le Seigneur a-t-il lu à l'origine celui du roi, et a été ensuite, par malentendu, changé en la lecture actuelle. L'autorisation des poids et centrages normaux est alors attribuée au roi. Cela peut être illustré à partir d'un poids de lion trouvé à Abydos (c. vi.-v. cent. BC), avec l'inscription correcte selon les commissaires de l'argent.

Proverbes 16:15 b. cf. 2 Samuel 23:3 . ; Psaume 65:10 ; Psaume 72:6 . les pluies de l'arrière saison : non pas les fortes pluies d'automne et d'hiver (héb. le verseur), qui brisent les mottes sèches, mais la pluie printanière plus douce qui fertilise les cultures.

Proverbes 16:20 . cf. Proverbes 13:13 : Proverbes 13:13 .

Proverbes 16:21 . Apprentissage : Le rendu du jouet, ici et dans Proverbes 16:23 , force de persuasion ou pouvoir de persuasion, est trop libre. Le mot peut avoir à la fois un sens passif et un sens actif ( cf. Deutéronome 32:2 ). Le sens exige ce dernier : un discours agréable augmente la capacité d'un homme à transmettre des connaissances.

Proverbes 16:25 = Proverbes 14:12 . Comme les doublets dans les évangiles synoptiques, ce doublet et d'autres dans la même section suggèrent que l'éditeur utilise plus d'une source et que le proverbe apparaît dans ses deux sources, c'est-à-dire qu'il gère des groupes ou des collections plutôt que de sélectionner des aphorismes isolés et d'organiser eux.

Proverbes 16:26 . Lire mg.

Proverbes 16:27 . Un groupe sur la calomnie ( cf. Proverbes 6:12 *).

Proverbes 16:28 . principaux amis : cf. Proverbes 2:17 ; Psaume 55:13 . Le mot signifie prince dans Genèse 36:15 ; Zacharie 9:7 , et le rendu aliène le prince est possible. Mais sépare les amis est probablement le meilleur rendu.

Proverbes 16:31 b. RVm est injustifié. Le sens est que la longueur des jours est la récompense de la justice ( cf. Psaume 91:16 et l'expression Deutéronomique que tu peux prolonger tes jours.

Proverbes 16:33 . Dans l'héb. primitif. religion le tirage du sort sacré (p. 100) semble avoir été la prérogative du prêtre (voir HP Smith sur 1 Samuel 14:41 f. dans ICC et art. Lots dans HDB), mais plus tard la pratique d'obtenir des décisions dans les les choses sont devenues une pratique de la vie commune ( cf. Jonas 1:7 ; Actes 1:26 ).