Proverbes 20:1-30

Proverbes 20. Nous avons encore d'autres traces dans Proverbes 20:9 ; Proverbes 20:24 de l'esprit sceptique et des remises en question obstinées de soi caractéristiques de la dernière période grecque de la pensée juive.

Proverbes 20:6 a. RV est tendu et le Heb. est difficile. Lisez ( cf. Syr. et Lat.) Beaucoup d'hommes sont appelés bons.

Proverbes 20:8 . winnoweth ( mg. ) est plus littéral que RV, et transmet mieux l'idée d'un examen personnel ( cf. le roi idéal dans Psaumes 72 et Esaïe 11).

Proverbes 20:9 . Pour le sentiment croissant de péché personnel distinct de la responsabilité et de la culpabilité nationales cf. Job 14:4 ; Job 15:14 ; Psaume 51:5 .

Proverbes 20:10 f. La LXX place Proverbes 20:10 après Proverbes 20:22 ; cela rend possible que même dans Proverbes 20:11 soit une continuation de Proverbes 20:9 . La répétition du pur le soutient.

Proverbes 20:12 : Proverbes 20:12 . cf. Exode 4:11 .

Proverbes 20:14 : Proverbes 20:14 . C'est rien : allumé. mauvais, mauvais, la dépréciation par l'acheteur de l'objet pour lequel il négocie.

Proverbes 20:15 . Les trois formes de possessions précieuses mentionnées sont probablement toutes à prendre en apposition aux lèvres de la sagesse.

Proverbes 20:17 b. cf. Lamentations 3:16 .

Proverbes 20:20 . obscurité la plus noire : allumée. la pupille (de l'œil) des ténèbres, ainsi dans Proverbes 7:9 . Pour la pensée cf. Proverbes 30:17 : Proverbes 30:17 . La référence n'est probablement pas à la sanction légale des premiers codes ( Exode 21:17 ).

Proverbes 20:22 : Proverbes 20:22 . cf. Proverbes 24:29 : Proverbes 24:29 . L'attitude juive quiétiste de non-résistance reflétée dans la parole de notre Seigneur dans Matthieu 5:39 , a grandi dans le mouvement hassid ( Psaume 4:3 *) à l'époque d'Antiochus Epiphane.

Proverbes 20:24 : Proverbes 20:24 . cf. Jérémie 10:23 . Le passage semble plutôt refléter le sens croissant de l'antinomie entre la croyance en la prédestination et le libre arbitre.

Proverbes 20:25 . Très douteux; dire imprudemment et enquêter sont tous deux incertains. Le premier peut être pris en charge à partir de Job 6:3 . La LXX transmet probablement le sens général : c'est un piège pour un homme de consacrer à la hâte n'importe lequel de ses biens, car après le vœu vient la repentance ( cf.

Deutéronome 23:21 ; Ecclésiaste 5:4 ).

Proverbes 20:26 . cf. Proverbes 20:8 et Ésaïe 28:27 ., où sont décrits les procédés de battage.

Proverbes 20:27 est le seul dans l'Ancien Testament dans son expression de l'élément Divin dans l'homme en tant que conscience.