Proverbes 23:1-35

Il est possible de prendre ces trois versets ensemble comme un avertissement contre la trahison qui se cache dans les friandises d'une table royale. Dans ce cas, dans Proverbes 23:1 nous devrions rendre compte avec diligence de ce qui ( mg. ) est mis devant toi, et dans Proverbes 23:2 continuer, Car tu mettras ( mg.

). Mais peut-être que l'interprétation générale représentée par RV est plus appropriée, et Proverbes 23:3 est venu par erreur de Proverbes 23:6 , où il appartient plus naturellement.

Proverbes 23:4 . L'incertitude des richesses. Le sens général est clair, mais le texte est en désordre, comme le montre RVm.

Proverbes 23:6 . Contre manger avec un hôte réticent. Il s'agissait apparemment d'un double quatrain dans sa forme d'origine, mais il a souffert de la transmission comme la plupart des quatrains de cette section. La dernière ligne est restaurée à partir de Proverbes 23:3 b.

L'héb. de Proverbes 23:7 a est très douteux et manifestement défectueux. Toy conjecture alors qu'il s'occupe de lui-même (c'est-à-dire à contrecœur), alors il s'occupe de toi. Proverbes 23:8 b appartient probablement au prochain quatrain.

Proverbes 23:9 . L'inutilité d'enseigner à un imbécile. Ici aussi, le quatrain peut être restauré en fournissant Proverbes 23:4 b pour le deuxième vers et Proverbes 23:8 b pour le quatrième vers. Il s'exécutera alors : Ne parle pas aux oreilles d'un insensé, cesse ta sagesse, car il méprisera la sagesse de tes paroles, et tu perdras tes paroles agréables.

Proverbes 23:10 . Contre la suppression du repère des pauvres. Peut-être que dans Proverbes 23:10 nous devrions lire le point de repère de la veuve.

Proverbes 23:11 : Proverbes 23:11 . rédempteur : cf. Ruth 2:20 *, Ruth 4:3 f.; Lévitique 25:25 f. La conception passe à Dieu ( cf. Job 19:25 ).

Proverbes 23:17 f. Un quatrain sur la crainte du Seigneur. Proverbes 23:17 b est défectueux en Héb., et est injustifiable. Un léger changement donne à l'impératif la crainte de toi Yahvé, etc.

Proverbes 23:18 a semble également être en désordre. L'héb. les mots rendus pour indiquent sûrement toujours un fort adversatif. Soit un mot doit être supprimé, car il y a une fin, soit un verbe doit être inséré avec la LXX, mais si tu la gardes (sagesse), il y en a, etc. Bien que Toy ne l'admette pas, la fin peut faire référence à un futur la vie, puisque certains aphorismes du Pr. peut représenter l'eschatologie individualiste pharisienne, avec son espoir d'une vie future dans le royaume messianique, ainsi que l'eschatologie purement nationale du type antérieur.

Proverbes 23:19 . Une strophe de six vers contenant deux commandements positifs d'exercer la prudence, deux interdictions contre l'ivresse et la gourmandise, et deux énoncés des effets de ces vices. somnolence ( Proverbes 23:21 b): l'engourdissement général des facultés suite à l'excès.

Proverbes 23:22 . Une série d'exhortations à la sagesse et à l'attention aux conseils parentaux. Cette section interrompt la série d'aphorismes et semble plutôt constituer une introduction à un recueil similaire à ceux introduisant les discours de Proverbes 23:2 .

Proverbes 23:27 f. Le sujet de la prostituée est repris.

Proverbes 23:28 b. Peut-être faudrait-il lire et elle multiplie les trahisons contre les hommes, gagnant un meilleur parallélisme.

Proverbes 23:29 . Un court poème de cinq quatrains illustrant de manière vivante les effets de l'ivresse.

Proverbes 23:29 a. Lit. Qui a Oh ! qui a Hélas !

Proverbes 23:29 c. rougeur : ou matité ( cf. Genèse 49:12 *).

Proverbes 23:30 b. Ceux qui vont tester les vins mêlés ( cf. mg. ) sont des connaisseurs.

Proverbes 23:31 c. Lit. ça va tout droit c'est à dire probablement, ça descend en douceur, comme RV. La clause détruit le quatrain, et peut avoir été une note marginale de Ca. Proverbes 7:9 .

Proverbes 23:34 . au sommet d'un mât est une conjecture. LXX en tant que pilote dans une mer agitée peut représenter le texte original.