Proverbes 3:1-35
1 Mon fils, n'oublie pas mes enseignements, Et que ton coeur garde mes préceptes;
2 Car ils prolongeront les jours et les années de ta vie, Et ils augmenteront ta paix.
3 Que la bonté et la fidélité ne t'abandonnent pas; Lie-les à ton cou, écris-les sur la table de ton coeur.
4 Tu acquerras ainsi de la grâce et une raison saine, Aux yeux de Dieu et des hommes.
5 Confie-toi en l'Éternel de tout ton coeur, Et ne t'appuie pas sur ta sagesse;
6 Reconnais-le dans toutes tes voies, Et il aplanira tes sentiers.
7 Ne sois point sage à tes propres yeux, Crains l'Éternel, et détourne-toi du mal:
8 Ce sera la santé pour tes muscles, Et un rafraîchissement pour tes os.
9 Honore l'Éternel avec tes biens, Et avec les prémices de tout ton revenu:
10 Alors tes greniers seront remplis d'abondance, Et tes cuves regorgeront de moût.
11 Mon fils, ne méprise pas la correction de l'Éternel, Et ne t'effraie point de ses châtiments;
12 Car l'Éternel châtie celui qu'il aime, Comme un père l'enfant qu'il chérit.
13 Heureux l'homme qui a trouvé la sagesse, Et l'homme qui possède l'intelligence!
14 Car le gain qu'elle procure est préférable à celui de l'argent, Et le profit qu'on en tire vaut mieux que l'or;
15 Elle est plus précieuse que les perles, Elle a plus de valeur que tous les objets de prix.
16 Dans sa droite est une longue vie; Dans sa gauche, la richesse et la gloire.
17 Ses voies sont des voies agréables, Et tous ses sentiers sont paisibles.
18 Elle est un arbre de vie pour ceux qui la saisissent, Et ceux qui la possèdent sont heureux.
19 C'est par la sagesse que l'Éternel a fondé la terre, C'est par l'intelligence qu'il a affermi les cieux;
20 C'est par sa science que les abîmes se sont ouverts, Et que les nuages distillent la rosée.
21 Mon fils, que ces enseignements ne s'éloignent pas de tes yeux, Garde la sagesse et la réflexion:
22 Elles seront la vie de ton âme, Et l'ornement de ton cou.
23 Alors tu marcheras avec assurance dans ton chemin, Et ton pied ne heurtera pas.
24 Si tu te couches, tu seras sans crainte; Et quand tu seras couché, ton sommeil sera doux.
25 Ne redoute ni une terreur soudaine, Ni une attaque de la part des méchants;
26 Car l'Éternel sera ton assurance, Et il préservera ton pied de toute embûche.
27 Ne refuse pas un bienfait à celui qui y a droit, Quand tu as le pouvoir de l'accorder.
28 Ne dis pas à ton prochain: Va et reviens, Demain je donnerai! quand tu as de quoi donner.
29 Ne médite pas le mal contre ton prochain, Lorsqu'il demeure tranquillement près de toi.
30 Ne conteste pas sans motif avec quelqu'un, Lorsqu'il ne t'a point fait de mal.
31 Ne porte pas envie à l'homme violent, Et ne choisis aucune de ses voies.
32 Car l'Éternel a en horreur les hommes pervers, Mais il est un ami pour les hommes droits;
33 La malédiction de l'Éternel est dans la maison du méchant, Mais il bénit la demeure des justes;
34 Il se moque des moqueurs, Mais il fait grâce aux humbles;
35 Les sages hériteront la gloire, Mais les insensés ont la honte en partage.
Quatrième discours. Le sage exhorte le jeune homme à tenir compte de son instruction orale ( torah), et à faire confiance à Yahweh, à le craindre et à l'honorer de la manière prescrite des prémices. Il est intéressant de trouver la torah utilisée dans son sens prophétique antérieur d'instruction orale, sans référence à son sens ultérieur de l'ensemble de la législation représentée par le Pentateuque. La torah du sage ne représente pas sa propre autorité individuelle, mais la sagesse accumulée de l'expérience.
La torah du prophète, bien que délivrée au nom de Yahvé, représente en définitive la conscience morale accumulée de la nation ; tandis que la torah du prêtre dans sa forme postérieure représente au moins le rituel traditionnel et hérité, la méthode prescrite du culte. Par conséquent, l'idée principale de la Torah est la même sous les trois formes. (Voir pp. 121, 620, Deutéronome 1:5 *, et pour une discussion plus complète, Law in HDB.
) La vision traditionnelle du gouvernement moral de l'univers, contestée si passionnément chez Job, est ici acceptée comme axiomatique ; la récompense de la crainte de Yahweh est la prospérité matérielle et une longue vie, il n'y a aucune perspective vers l'avenir.
Proverbes 3:8 . nombril : lire chair ou corps (LXX et Peshitta).
Proverbes 3:11 . Un commentaire, peut-être d'une main postérieure, sur le sens du malheur. Il représente le début du problème discuté si complètement dans Job, et il offre la même solution qu'Eliphaz (Job 5:17 .) et Elihu, une solution rejetée par Job comme inadéquate.
Le châtiment ne pouvait être considéré comme une preuve de l'amour de Dieu qu'une fois établie la croyance en une vie future avec Dieu, où ses résultats devaient apparaître. En effet, la pression du problème moral a largement contribué à asseoir la croyance en l'immortalité éthique et individuelle. (Voir l'art. sur l'immortalité dans DAC; cf. aussi Sir_2:1-6, Pss. de Salomon Proverbes 13:8 f.)
Proverbes 3:12 . en tant que père : LXX (Hébreux 12:6 ) lit les fléaux, représentant probablement la lecture vraisemblablement correcte afflige, comme dansJob 5:18 .
Proverbes 3:13 . Couplets louant la sagesse, peut-être une continuation deProverbes 3:1 , mais probablement un fragment séparé d'un poème louant la sagesse. Il etProverbes 3:19 f.
sont étroitement liés à l'hymne à la louange de la sagesse dans Proverbes 3:8 , et peuvent représenter un extrait d'une recension antérieure de celui-ci.
Proverbes 3:15 . Répété sous une forme légèrement modifiée dansProverbes 8:11 .
Proverbes 3:19 f. Un commentaire sur la place de la Sagesse dans la création, développé dansProverbes 8:23 *. VoirProverbes 3:13 *.
Proverbes 3:21 . Un autre fragment sur les bénédictions de la sagesse adressée par le sage au jeune homme. La connexion est clairement rompue, eux (Proverbes 3:21 a) n'ayant aucun antécédent, puisqueProverbes 3:21 n'est pas une continuation deProverbes 3:19 f.
Si, cependant, l'ordre de Proverbes 3:21 a et Proverbes 3:21 b est inversé, le sens peut être restauré. départ : Héb. difficile. LXX lit la fuite, peut-être la source de la fuite dans Hébreux 2:1 .
Proverbes 3:29 . Exhortations détachées et maximes totalement différentes dans le style du reste deProverbes 3:1 , et ressemblant plus étroitement aux maximes deProverbes 10:1 àProverbes 22:16 . Le fil conducteur est la conception de la bienveillance envers son prochain en tant qu'élément fondamental de la moralité qui sous-tend une grande partie du Code de l'Alliance et les parties parallèles de D et H.
Proverbes 3:27 . pour ceux à qui elle est due : une reddition forcée ; Héb. est allumé. de ses propriétaires. LXX a des nécessiteux, Peshitta omet. Lisez peut-être de vos voisins. puissance : allumée. Dieu ( -' et), illustrant la conception primitive attachée à la parole ( cf. Genèse 31:29 ;Deutéronome 28:32 ).
Proverbes 3:32 . secret : Héb. implique une association intime ( cf. Psaume 25:14 ; Psaume 55:14 ).
Proverbes 3:34 . Ni RV ni RVm ne sont satisfaisants. Lu avec les moqueurs, il se montre méprisant ( Psaume 18:26 ). LXX est cité dans Jaques 4:6 ; 1 Pierre 5:5 .
Proverbes 3:35 b. la promotion est l'Héb. verbe exalter ou enlever (comme Ésaïe 57:14 ). La honte exalte les imbéciles, c'est -à- dire les rend notoires, est possible mais forcée. Une correction attrayante est que les insensés changent leur gloire en honte ( cf.
Osée 4:7 ) . Proverbes 14:18 peut donner le texte original, les insensés attendent la honte.