Proverbes 5:1-23
1 Mon fils, sois attentif à ma sagesse, Prête l'oreille à mon intelligence,
2 Afin que tu conserves la réflexion, Et que tes lèvres gardent la connaissance.
3 Car les lèvres de l'étrangère distillent le miel, Et son palais est plus doux que l'huile;
4 Mais à la fin elle est amère comme l'absinthe, Aiguë comme un glaive à deux tranchants.
5 Ses pieds descendent vers la mort, Ses pas atteignent le séjour des morts.
6 Afin de ne pas considérer le chemin de la vie, Elle est errante dans ses voies, elle ne sait où elle va.
7 Et maintenant, mes fils, écoutez-moi, Et ne vous écartez pas des paroles de ma bouche.
8 Éloigne-toi du chemin qui conduit chez elle, Et ne t'approche pas de la porte de sa maison,
9 De peur que tu ne livres ta vigueur à d'autres, Et tes années à un homme cruel;
10 De peur que des étrangers ne se rassasient de ton bien, Et du produit de ton travail dans la maison d'autrui;
11 De peur que tu ne gémisses, près de ta fin, Quand ta chair et ton corps se consumeront,
12 Et que tu ne dises: Comment donc ai-je pu haïr la correction, Et comment mon coeur a-t-il dédaigné la réprimande?
13 Comment ai-je pu ne pas écouter la voix de mes maîtres, Ne pas prêter l'oreille à ceux qui m'instruisaient?
14 Peu s'en est fallu que je n'aie éprouvé tous les malheurs Au milieu du peuple et de l'assemblée.
15 Bois les eaux de ta citerne, Les eaux qui sortent de ton puits.
16 Tes sources doivent-elles se répandre au dehors? Tes ruisseaux doivent ils couler sur les places publiques?
17 Qu'ils soient pour toi seul, Et non pour des étrangers avec toi.
18 Que ta source soit bénie, Et fais ta joie de la femme de ta jeunesse,
19 Biche des amours, gazelle pleine de grâce: Sois en tout temps enivré de ses charmes, Sans cesse épris de son amour.
20 Et pourquoi, mon fils, serais-tu épris d'une étrangère, Et embrasserais-tu le sein d'une inconnue?
21 Car les voies de l'homme sont devant les yeux de l'Éternel, Qui observe tous ses sentiers.
22 Le méchant est pris dans ses propres iniquités, Il est saisi par les liens de son péché.
23 Il mourra faute d'instruction, Il chancellera par l'excès de sa folie.
Proverbes 5:1 ; Proverbes 5:10 ; Proverbes 5:20 . Trois discours exhortatifs exactement similaires à ceux deProverbes 5:2 etProverbes 5:3 . Le sujet est la louange de la Sagesse et la description des bénédictions qu'elle confère.
Proverbes 5:3 . L'un des rares passages faisant référence à Héb. méthodes pédagogiques (p. 109f.). L'instruction est orale, donnée par le père ou la mère (Proverbes 1:8 ). Les livres ne sont pas mentionnés, et il est difficile de déduire la nature de l'enseignement, s'il s'agissait d'un enseignement de la Loi, ou simplement des conseils d'expérience donnés à la jeunesse. La date peut être d'environ le troisième siècle avant JC
Proverbes 5:7 . Héb. ne donne aucun bon sens, le début de la sagesse est, obtenez la sagesse. LXX omet probablement correctement le verset.
Proverbes 5:9 . couronne de beauté : allumé. couronne glorieuse ( cf. Ésaïe 28:1 ; Job 19:9 ). La figure est issue de la coutume de porter des couronnes lors des occasions Ésaïe 28:1 , à peine, comme le Ésaïe 28:1 , un signe d'influence grecque ou romaine.
Proverbes 5:10 . Un discours décrivant le mode de vie et le mode de mort ( cf. Les Deux Voies, la partie juive antérieure de la Didachè).
Proverbes 5:12 a. cf. Job 18:7 a, l'idée étant d'entraver et d'entraver ses pas par un chemin étroit et rocailleux.
Proverbes 5:13 b. cf. Deutéronome 32:47 . Notez l'approfondissement progressif du sens de la vie, commençant par l'allongement des jours, comme dans Deutéronome 32:47 , et gagnant en contenu spirituel jusqu'à ce qu'il en vienne à signifier la connaissance de Dieu et la communion avec Lui ( Jean 17:3 ; cf. le vie qui est bien la vie , 1 Timothée 6:19 ).
Proverbes 5:14 . Probablement la même classe que celle décrite dans Proverbes 1:10 , appartenant à la vie citadine plutôt qu'à un état de société agricole ou nomade.
Proverbes 5:18 . jusqu'au jour parfait : allumé. jusqu'à ce que le jour soit établi, ce qui peut signifier soit la pleine lumière du matin, soit le jour de midi. La référence peut être à la bonne vieillesse d'une vie juste, son point culminant radieux, ou, moins probablement, au Jour du Seigneur, qui sera lumière pour les justes ( cf. Ésaïe 30:26 ; Ésaïe 34:8 ) .
Proverbes 5:20 . Un troisième discours exhortant le jeune homme à tenir compte des instructions du sage et à adhérer au chemin de la droiture.
Proverbes 5:23 . cœur : en Héb. le siège non des émotions mais de l'intellect ( cf. Osée 7:11 , où sans cœur veut dire sans intelligence). Le siège des émotions dans l'Ancien Testament est représenté par les entrailles, la volonté et les perceptions morales par les rênes ( cf.
Jérémie 4:19 ; Psaume 16:7 ). problèmes: allumé. va de l'avant ( cf. Psaume 68:20 ). elle : c'est-à - dire l'obéissance recommandée dans Proverbes 5:23 a, la vie, qu'elle soit matérielle ou spirituelle, est le résultat de l'obéissance ( cf. Deutéronome 32:47 ).
Proverbes 5:1 . Le premier discours contre le vice sexuel, et l'exhortation à la pureté et à la fidélité conjugale ( cf. Proverbes 6:24 , Proverbes 7,Proverbes 9:13 ). Une comparaison des derniers codes ( par exemple Lévitique 18, 20, H) avec les premiers, montre l'accent croissant mis sur la pureté sexuelle et la prévalence croissante de l'adultère.
Proverbes 5:3 . Description de la femme étrange (Proverbes 2:16 *).
Proverbes 5:4 . absinthe ( Amos 5:7 ; Jérémie 9:15 ) : une herbe amère et vénéneuse, probablement une espèce d' armoise. Dans Apocalypse 8:10 f. elle est devenue une abstraction eschatologique. Pour la pensée de l'amertume et du poison dans le présent rapport cf. l'eau de la jalousie (Nombres 5).
Proverbes 5:6 . Corrompu. Lire Elle ne foule pas le chemin de la vie, ses chemins vacillent.
Proverbes 5:7 . Le mal résulte des relations avec l'étrange femme. Celles-ci se divisent en trois divisions : perte de richesse et de position (Proverbes 5:9 .), détérioration physique (Proverbes 5:11 ), pénalités légales (Proverbes 5:14 ; cf.
Proverbes 6:33 *). L'adultère est traité comme plus grave et dangereux que les rapports sexuels avec une prostituée. H ( Lévitique 20:10 ), Ézéchiel 23:45 , et D ( Deutéronome 22:22 ) condamnent les deux parties à mort.
L'histoire de David et Bethsabée implique la peine de mort. Dans la pratique ultérieure, la punition semble avoir été moins sévère ( cf. Sir_23:18-26). Jean 8:5 implique que l'ancienne réglementation était toujours en vigueur, bien qu'elle puisse être assouplie. (Probablement l'épreuve pour la femme présumée ( Nombres 5:11 *) était encore plus ancienne.) (Voir Gray, Numbers, ICC.)
Proverbes 5:7 a. Lire fils.
Proverbes 5:9 . le cruel : le texte, s'il est correct, se réfère apparemment au mari outragé, mais aux étrangers (Targ.) convient mieux au parallélisme. La référence serait alors générale au cercle des courtisanes et des flatteurs étrangers.
Proverbes 5:14 . Render I était presque tombé dans tous les maux, c'est-à - dire les sanctions légales infligées par la synagogue locale.
Proverbes 5:15 . Exhortation à la fidélité conjugale. Pour la métaphore du puits et de la citerne cf. Californie. Proverbes 4:12 ; Proverbes 4:15 , et pour celui des œufs cf.
Californie. Proverbes 4:5 . Certains trouvent un parallèle avec Proverbes 5:15 a dans Ecclésiaste 12:1 , lecture souviens-toi de ton bien aux jours de ta jeunesse.
Proverbes 5:21 . Remarques de clôture sur la nature rétributive du gouvernement moral divin.
Proverbes 5:21 . fait niveau : le même mot que dansProverbes 5:6 a; lire mg. ici. Le sens premier est peser ( cf. le nom dansÉsaïe 40:12 , balance).
Proverbes 5:22 . les méchants (LXX omet): probablement une glose, car le passage est une déclaration générale du principe de rétribution, un homme souffre pour son propre péché.