Proverbes 5:1-23

Proverbes 5:1 ; Proverbes 5:10 ; Proverbes 5:20 . Trois discours exhortatifs exactement similaires à ceux deProverbes 5:2 etProverbes 5:3 . Le sujet est la louange de la Sagesse et la description des bénédictions qu'elle confère.

Proverbes 5:3 . L'un des rares passages faisant référence à Héb. méthodes pédagogiques (p. 109f.). L'instruction est orale, donnée par le père ou la mère (Proverbes 1:8 ). Les livres ne sont pas mentionnés, et il est difficile de déduire la nature de l'enseignement, s'il s'agissait d'un enseignement de la Loi, ou simplement des conseils d'expérience donnés à la jeunesse. La date peut être d'environ le troisième siècle avant JC

Proverbes 5:7 . Héb. ne donne aucun bon sens, le début de la sagesse est, obtenez la sagesse. LXX omet probablement correctement le verset.

Proverbes 5:9 . couronne de beauté : allumé. couronne glorieuse ( cf. Ésaïe 28:1 ; Job 19:9 ). La figure est issue de la coutume de porter des couronnes lors des occasions Ésaïe 28:1 , à peine, comme le Ésaïe 28:1 , un signe d'influence grecque ou romaine.

Proverbes 5:10 . Un discours décrivant le mode de vie et le mode de mort ( cf. Les Deux Voies, la partie juive antérieure de la Didachè).

Proverbes 5:12 a. cf. Job 18:7 a, l'idée étant d'entraver et d'entraver ses pas par un chemin étroit et rocailleux.

Proverbes 5:13 b. cf. Deutéronome 32:47 . Notez l'approfondissement progressif du sens de la vie, commençant par l'allongement des jours, comme dans Deutéronome 32:47 , et gagnant en contenu spirituel jusqu'à ce qu'il en vienne à signifier la connaissance de Dieu et la communion avec Lui ( Jean 17:3 ; cf. le vie qui est bien la vie , 1 Timothée 6:19 ).

Proverbes 5:14 . Probablement la même classe que celle décrite dans Proverbes 1:10 , appartenant à la vie citadine plutôt qu'à un état de société agricole ou nomade.

Proverbes 5:18 . jusqu'au jour parfait : allumé. jusqu'à ce que le jour soit établi, ce qui peut signifier soit la pleine lumière du matin, soit le jour de midi. La référence peut être à la bonne vieillesse d'une vie juste, son point culminant radieux, ou, moins probablement, au Jour du Seigneur, qui sera lumière pour les justes ( cf. Ésaïe 30:26 ; Ésaïe 34:8 ) .

Proverbes 5:20 . Un troisième discours exhortant le jeune homme à tenir compte des instructions du sage et à adhérer au chemin de la droiture.

Proverbes 5:23 . cœur : en Héb. le siège non des émotions mais de l'intellect ( cf. Osée 7:11 , où sans cœur veut dire sans intelligence). Le siège des émotions dans l'Ancien Testament est représenté par les entrailles, la volonté et les perceptions morales par les rênes ( cf.

Jérémie 4:19 ; Psaume 16:7 ). problèmes: allumé. va de l'avant ( cf. Psaume 68:20 ). elle : c'est-à - dire l'obéissance recommandée dans Proverbes 5:23 a, la vie, qu'elle soit matérielle ou spirituelle, est le résultat de l'obéissance ( cf. Deutéronome 32:47 ).

Proverbes 5:1 . Le premier discours contre le vice sexuel, et l'exhortation à la pureté et à la fidélité conjugale ( cf. Proverbes 6:24 , Proverbes 7,Proverbes 9:13 ). Une comparaison des derniers codes ( par exemple Lévitique 18, 20, H) avec les premiers, montre l'accent croissant mis sur la pureté sexuelle et la prévalence croissante de l'adultère.

Proverbes 5:3 . Description de la femme étrange (Proverbes 2:16 *).

Proverbes 5:4 . absinthe ( Amos 5:7 ; Jérémie 9:15 ) : une herbe amère et vénéneuse, probablement une espèce d' armoise. Dans Apocalypse 8:10 f. elle est devenue une abstraction eschatologique. Pour la pensée de l'amertume et du poison dans le présent rapport cf. l'eau de la jalousie (Nombres 5).

Proverbes 5:6 . Corrompu. Lire Elle ne foule pas le chemin de la vie, ses chemins vacillent.

Proverbes 5:7 . Le mal résulte des relations avec l'étrange femme. Celles-ci se divisent en trois divisions : perte de richesse et de position (Proverbes 5:9 .), détérioration physique (Proverbes 5:11 ), pénalités légales (Proverbes 5:14 ; cf.

Proverbes 6:33 *). L'adultère est traité comme plus grave et dangereux que les rapports sexuels avec une prostituée. H ( Lévitique 20:10 ), Ézéchiel 23:45 , et D ( Deutéronome 22:22 ) condamnent les deux parties à mort.

L'histoire de David et Bethsabée implique la peine de mort. Dans la pratique ultérieure, la punition semble avoir été moins sévère ( cf. Sir_23:18-26). Jean 8:5 implique que l'ancienne réglementation était toujours en vigueur, bien qu'elle puisse être assouplie. (Probablement l'épreuve pour la femme présumée ( Nombres 5:11 *) était encore plus ancienne.) (Voir Gray, Numbers, ICC.)

Proverbes 5:7 a. Lire fils.

Proverbes 5:9 . le cruel : le texte, s'il est correct, se réfère apparemment au mari outragé, mais aux étrangers (Targ.) convient mieux au parallélisme. La référence serait alors générale au cercle des courtisanes et des flatteurs étrangers.

Proverbes 5:14 . Render I était presque tombé dans tous les maux, c'est-à - dire les sanctions légales infligées par la synagogue locale.

Proverbes 5:15 . Exhortation à la fidélité conjugale. Pour la métaphore du puits et de la citerne cf. Californie. Proverbes 4:12 ; Proverbes 4:15 , et pour celui des œufs cf.

Californie. Proverbes 4:5 . Certains trouvent un parallèle avec Proverbes 5:15 a dans Ecclésiaste 12:1 , lecture souviens-toi de ton bien aux jours de ta jeunesse.

Proverbes 5:21 . Remarques de clôture sur la nature rétributive du gouvernement moral divin.

Proverbes 5:21 . fait niveau : le même mot que dansProverbes 5:6 a; lire mg. ici. Le sens premier est peser ( cf. le nom dansÉsaïe 40:12 , balance).

Proverbes 5:22 . les méchants (LXX omet): probablement une glose, car le passage est une déclaration générale du principe de rétribution, un homme souffre pour son propre péché.