Psaume 1:1-6

LIVRE I. PSS. Je-XLI.

I. Le saint juif. Ceci et Psaumes 2 (voir, cependant, sur Psaumes 33) sont les seuls Pss. dans le livre I. qui n'ont ni titre ni suscription. Dans Actes 13:33 , il y a une très ancienne autorité pour lire dans le premier Ps., bien que le Ps. cité occupe la deuxième place dans le Psautier, tel que nous l'avons. Origène avait vu le Psaume 1 joint au Psaume 2 dans un Héb.

copie, et le même arrangement se trouve encore dans certains Héb. MSS. Probablement alors Psaumes 1 a été préfixé comme une introduction au reste du Psautier après son achèvement. Mais il ne fait pas corps avec les Psaumes 2, ni même y ressemble. Il exprime admirablement l'esprit général du Psautier. Pour cette raison même, il n'atteint pas un niveau élevé. Il n'a rien du ton spirituel qui est si frappant dans 4, 73, et dans d'autres Pss.

Il représente plutôt l'orthodoxie actuelle de son époque, qui devait être très tardive. Il est légaliste et accentue la doctrine de la rétribution ici et (probablement) ci-après. Il n'est pas métrique, et sa meilleure imagerie, celle de l'arbre planté au bord de la rivière, est empruntée à Jérémie 17:8 , et a perdu quelque chose de sa beauté originelle dans l'appropriation.

Psaume 1:1 . Négativement, le juste évite ceux qui sont méchants et qui tournent la religion en dérision. Ces derniers méprisent la retenue et la piété, et en effet, mais pas en théorie, sont athées. Ils méprisent Dieu et Il les méprise (Proverbes 3:34 ).

Positivement, le saint scribe se réjouit de la crainte de Yahvé (ainsi corrigez Psaume 1:2a). Il passe jour et nuit dans l'étude de la Loi et prospère donc dans tout ce qu'il entreprend.

Psaume 1:4 f. Le destin contraire des méchants. Ils ne pourront pas se maintenir (ou leur cause) au Jour du Jugement. Ils doivent être condamnés dans la congrégation des justes, c'est-à - dire du nouvel Israël, tamisés par le jugement et absolument purs. Le jugement est rendu sur un principe moral. Yahvé connaît les justes, tandis que la voie ou la conduite des méchants entraîne leur propre perte.