Psaume 118:1-29

CXVIII. Un hymne pour la procession de fête à Sion. La vieille tradition selon laquelle différentes parties ont été appropriées à différentes voix est correcte en substance, bien que la déclaration du Targum selon laquelle dans Psaume 118:23 des parties individuelles devraient être attribuées aux constructeurs du Temple, aux fils de Jessé, la tribu de Juda , Samuel, David, est assez fantastique.

Le Talmud (cité par Stä rk) adopte un point de vue plus raisonnable. Selon elle Psaume 118:1 été chanté par les pèlerins pas encore arrivés; Psaume 118:20 par les prêtres et les scribes qui les ont accueillis ; Psaume 118:28 par les pèlerins ; Psa 118:30 par toute la procession.

Il est en tout cas clair que Psaume 118:19 dû être chanté devant l'entrée du Temple, Psaume 118:27b à l'autel, et que le jour que Yahvé a fait est le jour où une victoire a été commémorée.

C'est une autre question de savoir jusqu'où nous pouvons distinguer les différents chanteurs et les rôles qu'ils prennent. Psaume 118:1 peut, pour des raisons plausibles, être attribué à des voix différentes. On peut aussi trouver dans le passage du singulier au pluriel une indication de changement chez les chanteurs, mais il est impossible de retrouver en détail l'arrangement original.

Psaume 118:1 . Introduction générale. La LXX place à juste titre l'Alléluia au début de ce Ps., et non à la fin du Psaume 117.

Psaume 118:5 . Détresse et délivrance.

Psaume 118:13 . Lu avec LXX, J'ai été poussé à tomber, c'est-à - dire poussé jusqu'à ce que j'étais sur le point de tomber.

Psaume 118:17 f. Le chanteur, peut-être un chanteur solo, revient sur tous les dangers et la douleur de la campagne et est reconnaissant pour sa délivrance.

Psaume 118:19 . La demande d'entrer dans le Temple. L'exaltation du vainqueur.

Psaume 118:20 . Rendre Les justes [et eux seuls] peuvent y entrer.

Psaume 118:22 . Ce qui paraissait autrefois sans valeur s'est révélé fort et glorieux.

Psaume 118:24 . Le jour de la victoire de Yahvé peut être celui de la victoire sur Nicanor en 161 av. J.-C. (1Ma_7:4 sqq ., p. 607).

Psaume 118:25 . Prière pour une aide continue. Ici, ce sont les prêtres qui chantent l'accueil.

Psaume 118:27b défie l'interprétation. RV est contraire au rituel juif. Ainsi en est-il de l'explication qui prend le verbe dans un sens enceinte, Liez la victime [et conduisez-la] aux cornes de l'autel, car le prêtre a présenté le sang à l'autel mais l'animal n'y a pas été amené. Une autre explication est séduisante.

Couronnez la danse avec des arcs épais atteignant même les cornes de l'autel. Mais cet usage primitif, ou supposé primitif, du mot traduit sacrifice n'est pas supporté par l'usage, et est très improbable dans un Ps. certes tardivement.