Psaume 5:1-12
1 (5:1) Au chef des chantres. Avec les flûtes. Psaume de David. (5:2) Prête l'oreille à mes paroles, ô Éternel! Écoute mes gémissements!
2 (5:3) Sois attentif à mes cris, mon roi et mon Dieu! C'est à toi que j'adresse ma prière.
3 (5:4) Éternel! le matin tu entends ma voix; Le matin je me tourne vers toi, et je regarde.
4 (5:5) Car tu n'es point un Dieu qui prenne plaisir au mal; Le méchant n'a pas sa demeure auprès de toi.
5 (5:6) Les insensés ne subsistent pas devant tes yeux; Tu hais tous ceux qui commettent l'iniquité.
6 (5:7) Tu fais périr les menteurs; L'Éternel abhorre les hommes de sang et de fraude.
7 (5:8) Mais moi, par ta grande miséricorde, je vais à ta maison, Je me prosterne dans ton saint temple avec crainte.
8 (5:9) Éternel! conduis-moi dans ta justice, à cause de mes ennemis, Aplanis ta voie sous mes pas.
9 (5:10) Car il n'y a point de sincérité dans leur bouche; Leur coeur est rempli de malice, Leur gosier est un sépulcre ouvert, Et ils ont sur la langue des paroles flatteuses.
10 (5:11) Frappe-les comme des coupables, ô Dieu! Que leurs desseins amènent leur chute! Précipite-les au milieu de leurs péchés sans nombre! Car ils se révoltent contre toi.
11 (5:12) Alors tous ceux qui se confient en toi se réjouiront, Ils auront de l'allégresse à toujours, et tu les protégeras; Tu seras un sujet de joie Pour ceux qui aiment ton nom.
12 (5:13) Car tu bénis le juste, ô Éternel! Tu l'entoures de ta grâce comme d'un bouclier.
V. Un hymne pour le sacrifice du matin dans le temple.
Psaume 5:1 . Invocation solennelle de Yahvé. Le Psalmiste met en ordre ( Psaume 5:3 ), non peut-être sa prière (RV), mais son sacrifice, la victime et le bois allumé sur l'autel. La disposition ou la commande dans ce sens est une utilisation technique courante de l'héb. verbe. Veiller peut se référer à une montre pour des signes favorables avant ou pendant le sacrifice.
Psaume 5:4 . Les sanguinaires ne peuvent trouver aucune acceptation devant Dieu. Contrairement à eux, le Psalmiste s'approche de Dieu avec crainte. Ce mot est utilisé comme un résumé de la religion juive, bien que, bien sûr, des hommes comme Osée et le Deutéronome savaient très bien qu'Israël devait non seulement craindre mais aussi aimer Yahvé. De nombreux psalmistes placèrent la demeure de Dieu au ciel, mais la croyance que Dieu habitait aussi dans son saint temple tenait toujours, du moins dans le credo populaire.
Psaume 5:8 . Le poète prie pour la direction divine, pour la défaite des méchants et le triomphe des justes, concluant par cette note de confiance absolue en Dieu, qui est la caractéristique la plus frappante du Psautier. Traduisez 9, Leur désir intérieur est celui de la ruine engloutissante, c'est -à- dire la ruine du bien.
C'est pourquoi ( Psaume 5:10 ) Dieu les déclare coupables, et le fait par les calamités qu'il inflige, qui sont les marques de sa colère. Le nom de Yahweh est son caractère révélé ; on parle donc d'un homme comme ayant une bonne ou une mauvaise réputation, c'est-à - dire une réputation.