Psaume 51:1-19

LI. Un psaume pénitentiel.

Psaume 51:1 . Prière pour le pardon et le renouveau intérieur.

Psaume 51:13 . Une promesse de proclamer la miséricorde de Dieu et de lui ramener les pécheurs.

Psaume 51:18 f. Prière pour la restauration de Jérusalem, qui rendra le sacrifice possible et populaire à nouveau.

Le Ps. n'a pas été écrit par David, et encore moins par David après son double péché de meurtre et d'adultère. Comment David aurait-il pu dire : Contre toi, toi seul, ai-je péché ? D'ailleurs, le Ps. montre l'influence de la littérature exilique et post-exilique. La mention du Saint-Esprit se produit ici seulement et Ésaïe 63:10 dans le soi-disant Troisième Isaïe.

Encore une fois la conception d'un cœur nouveau se retrouve ici et aussi dans Ézéchiel 11:19 ; Ézéchiel 36:26 .

Il a été soutenu par de nombreux érudits que c'est la nation ou l'église d'Israël qui parle. Cette opinion trouve quelque argument dans son appui de l'activité missionnaire qui doit suivre le pardon du Psalmiste, et qui rappelle le Second Isaïe. Mais les paroles Contre toi seul ai-je péché, sont presque aussi inappropriées dans la bouche d'Israël collectif qu'elles le seraient dans la bouche de David. Ils ont été interprétés comme signifiant qu'Israël avait en effet été infidèle à son Dieu mais n'avait fait aucun mal aux autres nations, par ex.

g. les Babyloniens. Quel mal Israël pourrait-il faire à la puissante puissance de Babylone, et quel scrupule Israël aurait-il ressenti sur un tel point de moralité internationale ? Ni, encore, Israël, malgré Ézéchiel 16:3 , avouer qu'il a été conçu dans le péché. Certes, la prière pour la reconstruction de Jérusalem s'inscrit dans le cadre du pardon national plutôt qu'individuel, mais probablement Psaume 51:18 f.

est un ajout liturgique. Dans l'ensemble, donc, nous pouvons attribuer le Ps. à celui qui, à l'époque perse ou grecque, avait péché contre son Dieu en se conformant indûment au culte étranger, mais était par ailleurs irréprochable.

Psaume 51:1 . Le psalmiste reconnaît son péché afin que la justice de Dieu en le punissant soit clairement visible. Il vient, comme tous les hommes, d'une souche pécheresse. La référence est au péché actuel et non au péché originel. Certes, il a hérité de tendances pécheresses, mais c'est tout autre chose que d'hériter de la culpabilité.

Psaume 51:6 . partie intérieure : de sens douteux.

Psaume 51:7 . L'hysope, plante d'identification incertaine ( Exode 12:22 *), était utilisée en purification d'un lépreux et de celui qui avait touché un cadavre ( Nombres 19:6 *).

Psaume 51:8 . la joie et l'allégresse sont les signes que Dieu a pardonné au suppliant.

Psaume 51:10 . Rendez l'esprit inébranlable ( mg.), et dans Psaume 51:12 un esprit volontaire ( mg.). Le Saint-Esprit dans Esaïe 63 conduit le peuple à travers le désert et le dirige par la révélation prophétique de Moïse ; il admet aussi le Psalmiste en la présence de Dieu, c'est -à- dire le culte du Temple.

Psaume 51:13 ; Psaume 51:14 . la culpabilité du sang a été comprise du meurtre d'Urie par David. C'était pourtant un péché déjà commis ; la prière ne pouvait alors qu'éviter les conséquences du meurtre, et l'Héb. dâ mî m (sang-culpabilité) n'a jamais le sens de la punition pour homicide.

Il n'est cependant pas improbable que le mot utilisé ici ait été mal compris et ait conduit à l'explication de l'origine du psaume donnée dans le titre. Il vaut mieux alors prendre le mot comme signifiant Sauve-moi de l'effusion de mon sang, de la mort apportée par Dieu ou par l'homme. Le mot dâ mî m n'a pas besoin de signifier une véritable effusion de sang ( cf. Psaume 30:9 ) : il peut faire référence à la mort par maladie que Dieu envoie.

Psaume 51:16 . Le poète ne répudie pas le sacrifice légal. Mais Dieu, pense-t-il, n'accepte pas le sacrifice comme en soi une preuve de piété : un esprit brisé est le sacrifice qu'il aime.

Psaume 51:18 f. est de la main de celui qui n'a pas approuvé la faible estimation des sacrifices qui vient d'être donnée. Dieu ne les a pas vraiment permis dans le mauvais temps où les autels et les temples avaient disparu, mais ceux-ci étant restaurés, les sacrifices seront également restaurés.