Psaume 60:1-12

LX. Ce Ps. se compose vraiment de deux liés ensemble dans un style abrupt. En A, c'est- à- dire en Psaume 60:1 ; Psaume 60:10b , Psaume 60:11 f.

nous avons une lamentation sur la condition désespérée d'Israël, bien que le psalmiste soit poussé par son désespoir à renouveler sa confiance en Dieu. En B ( Psaume 60:6a ) le ton est tout autre. Un appel est fait à un oracle divin et le poète exulte dans la confiance qu'Israël récupérera ses possessions et soumettra complètement Moab et Edom.

L'ensemble de B revient dans Psaume 108:7a : il en va de même de la conclusion de Ps., à savoir. dans Psaume 60:11 .

LX. Un a été écrit à une époque de dépression telle que la terre même semblait être secouée par les calamités des Juifs. Au-delà, il n'y a aucune indication de date. Avec 60 B, c'est différent. Selon son interprétation la plus naturelle, l'oracle prédit la récupération complète du territoire perdu, et maintenant au moins partiellement regagné. Ce n'est donc pas un simple résumé des conquêtes de Josué. Cela ne peut pas non plus être davidique.

Pour autant que nous le sachions, David ne s'est pas battu pour le rétablissement complet du centre, du sud et de l'est de la Palestine. Il doit avoir été composé après la captivité de N. Israël en 721, et cela étant accordé, nous devons descendre à la période des Maccabées, car pour la première fois après l'exil, Juda possédait sa propre armée et la mena contre N. Israël. Mais nous ne pouvons déterminer le point précis des guerres des Maccabées auquel pense le poète.

LX. A. Psaume 60:3 . Traduisez avec une légère correction, vous nous avez trempés de choses dures. vin d'étourdissement, une métaphore courante en Héb. (voir, par exemple, Ésaïe 51:17 ; Jérémie 25:15 ). L'écrivain veut dire des malheurs qui déroutent, comme un excès de vin qui prive l'homme de ses sens.

Psaume 60:4 . Lire mg.

Psaume 60:10 . La suite de Psaume 60:1 dans Psaume 60:10b est, Tu nous as rejetés et tu ne vas pas, ô Dieu, avec nos armées.

LX. B. L'anthropomorphisme est très remarquable si l'on donne les mots mêmes de l'oracle. Mais une autre interprétation est possible : Dieu a parlé dans son lieu saint, c'est -à- dire le Temple. C'est pourquoi le général juif, ou le poète s'identifiant à lui, entonne un chant de triomphe et anticipe la victoire. Éphraïm et Sichem étaient au centre de la Palestine, cette dernière étant le siège du culte samaritain.

De même était une partie de Manassé ; Galaad et Succoth sont à l'est de la Jordanie. Les victoires attendues sont assez différentes de celles attribuées à Josué et sont totalement différentes de celles de David.

Psaume 60:7 . sceptre : traduire le bâton de maréchal ( cf. Genèse 49:10 ).

Psaume 60:8 . Le poète passe aux anciens ennemis d'Israël. Moab doit être comme l'esclave qui présente le bassin pour le lavement des pieds de son maître : Edom un esclave qui enlève les souliers poussiéreux ( cf. Marc 1:7 ).

Psaume 60:10 . Dans les premiers mots du Psaume 60:10 et le dernier du Psaume 60:9 nous avons la fin du Psaume 60 B, qui me conduit dans la ville forte ? ( c'est -à- dire Bozrah, avec un jeu sur la signification du nom, à savoir la forteresse) N'est-ce pas toi, ô Dieu ? Mais il y avait, sans aucun doute, une fin plus complète, maintenant perdue.