Psaume 66:1-20

LXVI. A et LXVI. B. Ici encore nous avons deux Pss., assez maladroitement réunis, car le premier se termine, le second commence brusquement. Dans Psaumes 66 A ( Psaume 66:1 ) le locuteur utilise toujours la première personne du pluriel pour parler de lui-même. Il représente le peuple, ou du moins une partie du peuple. Il traite des questions d'intérêt public.

Dans les Psaumes 66 B ( Psaume 66:13 ) le poète utilise le nombre singulier et remercie Dieu pour la grâce qui lui a été accordée personnellement.

LXVI. R. L'auteur invite les Juifs, et même le monde entier, à louer les merveilles de Dieu. Dieu avait guidé les Hébreux dans leurs épreuves, comme il les avait conduits jadis à travers la mer Rouge et à travers le Jourdain à pied sec. La chose la plus notable dans le Ps. est son universalisme. Les païens, bien que sans aucun doute dans une position subordonnée, doivent partager le bon temps à venir et se réjouir de la délivrance d'Israël.

En partie leur soumission est extorquée par la terreur ( Psaume 66:3 mg. ) mais en partie aussi procède de motifs plus nobles.

Psaume 66:12 . lieu riche : lecture, lieu de soulagement.

LXVI. B. Psaume 66:15 . encens : fumée de sacrifice ( cf. Ésaïe 1:13 ).

Psaume 66:16 . pour mon âme : c'est-à - dire . pour moi-même; aucun contraste n'est impliqué entre l'âme et le corps.

Psaume 66:17 b , Psaume 66:18 . Le texte est désespérément corrompu. Ce qui suit est une correction plausible : et tu m'as élevé au-dessus de ceux qui me haïssent. S'il y a de la tromperie dans mon cœur, etc.

Le Ps. tient pour acquis que Dieu est satisfait du sacrifice et assume la doctrine juive commune selon laquelle, par la prospérité, Dieu a approuvé l'innocence de la vie.