Romains 1:8-16

L'intention de Paul de visiter Rome.

Romains 1:8 . De la foi des Romains, le monde entier entend : l'Apôtre en remercie Dieu et les nomme constamment dans ses prières. Il invoque Dieu à témoin, car c'est beaucoup à dire sur les étrangers ; son service dans l'évangile le rend profondément intéressé par l'Église de Rome. Il a supplié Dieu d'avoir le bonheur de les visiter ; enfin les entraves disparaissent ( Romains 1:13 ; cf. Romains 15:20 ).

Romains 1:11 . Il désire leur communiquer quelque grâce de l'Esprit, quelque force supplémentaire ; ou plutôt, il anticipe un encouragement réciproque. Ici comme ailleurs parmi les Gentils, il voulait faire fructifier son ministère.

Romains 1:14 f. La dette qu'il doit à cause du Christ aux hommes de toute race et condition, le rend désireux de prêcher à vous qui êtes à Rome, c'est- à- dire à vous peuple romain.

Romains 1:16 . S'abstenir de cela signifierait avoir honte de l'évangile, qu'il a prouvé être la puissance de Dieu œuvrant pour le salut de tous ceux qui croient aussi bien aux Grecs qu'aux Juifs. La première est une lecture douteuse (WH).

Romains 1:17 . Pas honte de l'Evangile, car c'est la puissance salvatrice de Dieu, qui opère par la révélation de la justice de Dieu : l'efficacité du message réside dans le caractère de Dieu qui l'envoie. Le point de vue de Paul sur la justice divine comme identifiée avec le salut, est basé sur Ésaïe 45 f. ( cf.

Romains 1:2 , aussi Romains 3:21 ). La justice, au sens de Deutéro-Isaïe, n'est pas une légalité dure, contrastée comme dans les pensées étroites des hommes avec la bonté ( Romains 5:7 ); il embrasse toute la perfection du caractère de Jéhovah manifesté dans ses relations avec Israël.

La fidélité de Jéhovah à l'alliance, son respect paternel pour son peuple ( Ésaïe 45:10 f ; Ésaïe 63:16 ; Ésaïe 64:8 ), font partie intégrante de cette justice et en font, par la confiance sensible qu'ils suscitent, une puissance de salut.

Dans une telle justice, l'Évangile révèle Dieu à l'humanité. La révélation opère dans la sphère de la foi : son appréhension part de la foi et va vers la foi. De la part de l'homme, la foi est l'Alpha et l'Oméga du salut, comme la justice est celle de Dieu. La parole d' Habacuc 2:4 illustre le pouvoir vital de la foi, qui est l'emprise de l'homme sur le caractère de Dieu.

À la lumière de la doctrine de la justification dévoilée plus tard, beaucoup trouvent ici une justice (en l'homme) dérivée de Dieu ( cf. Php_3:9). Mais la puissance de Dieu, la justice, la colère, sont liées dans une construction grammaticale identique ( Romains 1:16 ) ; interpréter différemment la phrase centrale, c'est disloquer le passage ; dans la troisième phrase, l'impiété et l'injustice des hommes sont contrastées avec force avec la justice de Dieu (voir Note détachée, ICC, p. 34).

Le thème de Romains 1:16f. se déroule dans Romains 1:18 à Romains 8:39 : Romains 1:18 à Romains 3:20 expose la condition coupable et perdue de l'humanité du monde en général, et des Juifs en particulier ; Romains 3:21 à Romains 8:39 , l'intervention salvatrice de la justice de Dieu, agissant en Jésus-Christ et réalisée universellement par la foi. La démonstration positive est appuyée par une preuve négative, allant montrer que la loi ne pouvait pas faire (ch. 7) ce que la grâce du Christ a accompli triomphalement (ch. 8).