Romains 6:1-11

Union avec le Christ mourant ressuscité.

Romains 6:1 . La référence de Romains 5:20 à la loi donne au critique légaliste l'occasion de contester toute la doctrine de Paul sur son issue pratique ; à ses yeux, c'est de l'antinomisme de rang : devons-nous persister dans le péché, afin que la grâce abonde ? Si multiplier le péché multiplie la grâce, alors éloignez le péché !

Romains 6:2 . La suggestion révolte la conscience chrétienne ; la question moqueuse est contrée : Nous qui sommes morts au péché, combien de temps vivrons-nous encore dedans ? ou (si vous entretenez une telle pensée) ne savez-vous pas ? La réponse de Paul se réfère au baptême, qui est la foi symbolisée dans son expression prescrite et familière ( Actes 2:41 ; Actes 8:12 , etc.

). Ce n'est pas là une condition de salut substituée ou supplémentaire : dire Nous tant de baptisés, etc., c'est dire de façon imagée, Nous tant avons cru au Christ ; notez l'équivalence dans Galates 3:26 f. Le naufrage, la disparition et l'émergence du croyant de la vague baptismale, appartenant au baptême dans sa forme complète et dramatique, représentent son identification avec la mort, l'ensevelissement et la résurrection de son Seigneur.

Le sacrement dévoile les implications de la foi, et l'interprète : la foi signifie plus que la confiance dans le Christ (voir Romains 3:22 : Romains 3:22 ; Romains 3:25, Romains 3:22 : Romains 3:25 ), sur Dieu qui l'a ressuscité des morts ( Romains 4:24 ) ; c'est l'implantation de l'homme en Christ. Il meurt de la mort de Christ et ressuscite dans la vie de Christ ! L'enterrement, accentuant la rupture avec les anciennes conditions, est la mort rendue définitive, indubitable.

Romains 6:5a . Si nous sommes devenus unis (d'une seule croissance) avec Lui par la ressemblance de Sa mort par l'expérience de la foi-baptême qui copie la mort de Christ, nous le serons également en ce qui concerne Sa résurrection, à mesure que nous apprenons (ce que notre foi importe) que notre vieille nature a été crucifiée avec Lui, etc.

Romains 6:6b est la contrepartie positive de Romains 6:4 : le corps, comme corps de péché, Colossiens 3:5 ( cf. Colossiens 3:5 ). nous ne sommes plus esclaves du péché = marchons dans un nouvel état, un état de vie.

Romains 6:7 f. Car celui qui est mort est devenu, en guise de justification, quitte du péché : la mort paie toutes les dettes ! L'expression prégnante justifiée du péché implique la séparation qui accompagne la justification. En d'autres termes, la justification implique la sanctification, car la résurrection de Christ a suivi sa mort. Le Christ porte le pécheur, dont la foi l'embrasse sur la croix, à travers sa tombe dans sa vie de résurrection ( Romains 6:8 ), purifié de son péché.

Nous vivrons aussi avec Lui ( Romains 6:8b ), regardons vers la vie éternelle ( Romains 5:10 ; Romains 5:21 ).

Romains 6:9 . La mort ne domine plus le Christ : une fois ressuscité d'entre les morts, il s'est finalement échappé du royaume du péché ( cf. 2 Corinthiens 5:21 ), de sorte que sa vie présente est absolument une vie pour Dieu : ainsi avec vous les morts péchés -les pupilles, les hommes vivants Vers Dieu ; comptez (comptez) ainsi, et il en sera ainsi ! Paul a dit : Dieu compte votre foi pour justice ; maintenant, vous devez le compter pour la sainteté.