Romains 9:1-5

Chagrin de la réprobation des Juifs. L'enlèvement de Paul se transforme en angoisse à l'exclusion de ses parents de cette béatitude. Ainsi apparaît le second thème de l'épître ; voir Introd. § 5.

Romains 9:1 f. L'apôtre est dénoncé comme un renégat (Actes 21:28 , etc.) ; d'où sa protestation solennelle ( cf. Romains 1:9 ,2 Corinthiens 1:23 ;1 Thesaloniciens 2:5 ).

Romains 9:3 . Son amour profondément blessé incite à souhaiter presque une prière que je sois moi-même un anathème, que je sois coupé du Christ pour le bien de mes frères, mes parents naturels. L' anathème grec ( cf. 1 Corinthiens 1:23 ; Galates 1:8 ) rend le terme hébreu pour mettre sous le ban, comme avec Acan et son pillage (Josué 7 ; cf.

Josué 6:17 ., Lévitique 27:28 .).

Romains 9:4 f. Ce récit montre à quel point Paul est loin de dénigrer les distinctions de son peuple ( cf. Romains 2:1 , Romains 3:2 ; Romains 15:8 ), et combien tragique est leur réprobation.

Israélites le titre de noblesse religieuse ( Genèse 32:28 ; Psaume 73:1, Jean 1:47 , etc.). L'adoption (nationale) (voir Romains 8:15 : Romains 8:15 *) : Israël est Mon fils, Mon premier-né ( Exode 4:22 , etc.

). La gloire. la Shekinah d' Exode 16:10 , etc., qui a assisté à la marche du désert et s'est reposée sur l'Arche sacrée. Les Alliances avec Abraham, Moïse, David ; enfin, celui de Jérémie 31:31 . Dont, pas dont comme dans les clauses précédentes un cas d'origine, pas de possession est le Christ, etc. : l'honneur consommé de la race israélite.

Romains 9:5b est parfois ponctué comme une doxologie détachée : Dieu, qui est au-dessus de tout, soit à jamais béni ! Un rendu grammatical certes, mais forcé et improbable. Qui est au-dessus de tout, Dieu béni à jamais, fournit l'antithèse selon la chair; cf. Romains 1:3 f.

, Galates 4:4 . Christ n'est pas appelé Dieu sur tout : sur tout affirme sa seigneurie ( 1 Corinthiens 8:6 , Php_2:9-11, etc.) ; Dieu, son unité d'être avec le Père ( Colossiens 2:9 ; Tite 2:13 ; Jean 10:30 ).

Après tout cela, la réprobation d'Israël ressemble à la défaite de Dieu. Mais la parole de Dieu n'a pas failli ; car Dieu agit, comme toujours, dans la souveraineté de sa grâce élective ( Romains 9:6 ), tandis qu'Israël rejette sa voie de justice ( Romains 9:30 à Romains 10:21 ) ; à la fin Israël sera sauvé (Romains 11).