Sophonie 1:2-18

Le destin de Juda et de Jérusalem.

Sophonie 1:2 . Chevauchant comme sur la crête d'un raz-de-marée de destruction, qui balaie l'homme et la bête de la surface du sol, Yahweh étend sa main contre Juda et Jérusalem, le centre de l'offense du monde, pour couper les prêtres et les adorateurs de Baal, avec tous ceux qui se prosternent devant l'armée du ciel, mêlent l'adoration de Yahvé à celle de Molech, ou se montrent traîtres au Dieu de leurs pères, se retirant de son allégeance et cessant de s'enquérir de lui.

Sophonie 1:2 . sol : le monde cultivé, habité, civilisé.

Sophonie 1:3 . Pour les pierres d'achoppement avec (un rendu aussi douteux que dénué de sens) lisez le verbe correspondant, je vais faire tomber.

Sophonie 1:4 . le reste de Baal : c'est -à- dire le dernier vestige du Baalisme. Chemarim : mot sémitique courant pour les prêtres, utilisé dans l' Ancien Testament uniquement comme terme de mépris pour les prêtres idolâtres ( cf. 2 Rois 23:5 ; Osée 10:5 ). Avec les prêtres est probablement une glose explicative.

Sophonie 1:5 . Le culte des corps célestes, une caractéristique si importante de la religion assyrienne, a commencé à affecter Juda sous le règne d'Achaz, et a atteint son apogée sous Manassé et Amon ( 2 Rois 21:3 sqq.). L'influence du culte barbare de Malcam le Molech ou Lait du culte phénicien était également prédominante durant cette période d'apostasie nationale ( 2 Rois 23:10 ; Jérémie 7:31 ).

Sophonie 1:6 . En plus d'une telle profanation extérieure du nom de Yahweh a fleuri une espèce d'infidélité pratique, qui a délibérément repoussé la pensée de Yahweh comme Maître du cœur et de la conscience ( cf. Psaume 14:1 et suiv.).

Sophonie 1:7 . Avec un silence révérencieux, le peuple de Jérusalem est invité à attendre la venue du grand jour du sacrifice de Yahvé, auquel il a déjà invité et consacré ses hôtes, quand il offrira comme victimes les princes de la maison royale, qui ont mis leur peuple un exemple si flagrant de violence et de fraude, avec tous ceux qui se sont souillés par des coutumes et des superstitions étrangères, et les moralement indifférents qui sont décidés sur leurs lies et disent dans leur cœur, Yahweh ne fait ni bien ni mal.

Nul n'échappera au jugement de ce jour-là ; car l'Éternel explorera Jérusalem avec une lampe, et traquera les pécheurs jusqu'à leurs cachettes les plus reculées. Et si terrible sera la ruine et la désolation du Jour que Jérusalem résonnera du nord au sud avec le fracas des maisons qui tombent et les cris des condamnés et des affolés.

Sophonie 1:7 . Sur le silence qui a accompagné l'approche de Yahvé de la table des sacrifices cf. Habacuc 2:20 . Le sacrifice est celui du propre peuple de Yahweh, les invités étant les nations païennes, en particulier les Scythes, les instruments de la colère divine

Sophonie 1:8 . Pour fils, lire probablement maison (LXX), les fils de Josias étant encore de simples garçons. Les vêtements avec des vêtements étrangers étaient considérés comme une trahison contre Yahvé lui-même, les vêtements ayant une réelle signification religieuse.

Sophonie 1:9 . Sauter par-dessus le seuil était une pratique superstitieuse mondiale, due à la peur des esprits du seuil ( Exode 12:22 *, 1 Samuel 5:5 ).

Sophonie 1:10 f. La Porte aux Poissons, au nord ( Néhémie 3:3 ; Néhémie 12:39 ), probablement l'actuelle Porte de Damas ; le Mishneh ( mg. ), ou Ville Nouvelle, la banlieue nord de Jérusalem ( 2 Rois 22:14 ), juste à l'intérieur du Mur de Manassé; les Collines, ou Hauteurs, un quartier résidentiel de la ville, évidemment vers le nord, bien que sa situation exacte soit inconnue ; le Maktesh, ou Mortier, probablement le creux de la Tyropœ sur la vallée, la principale station balnéaire du peuple marchand ( mg. ), et le centre du commerce et de l'industrie ( cf. GA Smith, Jérusalem , i. 200ff.).

Sophonie 1:12 . lampes ( mg. ), ou une lampe (LXX) : comme le gardien employé pour fouiller la ville, ou la ménagère pour chercher les pièces perdues ( Luc 15:8 ). décantées, épaissies ( mg. ), ou coagulées, sur leurs lies : non passées de vase en vase pour être égouttées et purifiées (p. 111, cf. Jérémie 48:11 sqq.).

Sophonie 1:14 . Ce grand jour de Yahweh est proche, proche et rapide, un jour d'amertume et de colère, de stress et de détresse, un jour de désolation et de désolation, d'obscurité et de tristesse, un jour de nuage et de tonnerre, de trompette et d'alarme , quand Yahweh pressera durement son peuple, et répandra son sang comme de la poussière et sa chair comme de la bouse, et ni argent ni or ne pourra les délivrer de la flamme de sa jalousie.

Sophonie 1:14 . Sur la conception prophétique du Jour de Yahvé cf. Amos 5:18 ; Ésaïe 2:5 . Pour qol , voix, lisez qarob , près, et pour tsoreaḥ? sham gibbor , crie là le guerrier, a probablement miggibbor : ainsi, Proche est le jour amer de Yahweh, allant plus vite qu'un guerrier.

Sophonie 1:15 et suiv. De la terrible description du Jour de Yahvé est tiré le fameux Dies irœ médiéval , dies ilia.