Zacharie 6:9-15

Une couronne pour Zorobabel. Le texte est considérablement confus, en partie par accident, en partie semble-t-il par altération délibérée. L'héb. des mots rendus et tu viens le même jour, et entre dans la maison de, aussi incroyable que cela puisse paraître, semble avoir surgi simplement à travers diverses tentatives pour corriger une mauvaise lecture de de ; dans Zacharie 6:11 ; Zacharie 6:14 pour les couronnes lire couronne.

Dans Zacharie 6:13b, la LXX lit, sera prêtre à sa droite, ce qui, couplé avec la mention des deux, prouve de façon concluante qu'à l'origine la section contenait le nom non seulement de Josué, mais aussi de Zorobabel. Puisque le sujet des paroles sera sacrificateur à sa droite ne peut être que Josué, la personne à la droite de laquelle Josué sera sacrificateur doit être Zorobabel, et son nom doit être substitué à celui de Josué dans Zacharie 6:11 .

Les quatre noms dans Zacharie 6:10 devraient clairement être les mêmes que les quatre dans 14, Tobija et Sophonie étant communs aux deux versets. Helem ( Zacharie 6:14 ) est un nom impossible, et peut-être que Heldai devrait être lu dans les deux cas : il n'y a pas de commune mesure entre Josias et Hen, et les deux noms peuvent être corrompus.

Avec les corrections ci-dessus, la section se déroulera comme suit : Prenez les captifs, c'est-à-dire de Heldaï, et de Tobija, et de Jedaiah, et de Josias, fils de Sophonie, qui sont venus de Babylone ; oui, prends de l'argent et de l'or, et fais une couronne, et place-la sur la tête de Zorobabel; et dis-lui : Ainsi parle l'Éternel des armées : Voici un homme dont le nom est Branche (ou plutôt pousse ; il s'agit d'un rejet de la racine), et il grandira à sa place, et il construira le Temple de la Seigneur, et il portera la gloire, et s'assiéra et régnera sur son trône, et Josué sera sacrificateur à sa droite, et un conseil de paix sera entre eux deux.

Il semblerait que quatre hommes arrivés à Jérusalem de Babylone, qu'ils s'y soient enfuis ou qu'ils aient été envoyés en mission à Zorobabel, ne peuvent être déterminés, aient apporté avec eux une offrande d'argent et d'or. Zacharie conseille d'en faire une couronne, qui sera placée sur la tête de Zorobabel, qu'il salue comme l'accomplissement de la prophétie de Jérémie 23:5 ( Jérémie 23:5 ff.

), et qu'il considère comme le restaurateur non seulement du Temple, mais aussi de la Monarchie. A côté de Zorobabel, Josué sera sacrificateur, et un conseil de paix ( c'est-à-dire un conseil pour le bien-être de Juda) sera entre eux deux. A la lumière de Sophonie 3, cette insistance sur la position de Josué est très significative. Zacharie 6:14 indique ce qui doit être fait avec la couronne, que Zorobabel est encore incapable de porter.

Il doit être déposé dans le Temple en lieu sûr, les quatre hommes qui ont apporté l'or et l'argent en étant les dépositaires. Leur avènement incite Zacharie à espérer un retour encore plus important des Juifs d'exil. La dernière phrase de Zacharie 6:15 est le début d'une prophétie perdue, et n'a aucun lien avec le contexte précédent.