Zacharie 7:1-7

Zacharie 7:1 f. Le récit original de la question sur le jeûne et la réponse de Zacharie a été considérablement amplifié par l'insertion d'autres prophéties, probablement des compositions plus tardives, bien qu'elles présentent une certaine ressemblance avec le style d'Aggée. Notez les introductions éditoriales aux paragraphes commençant parZacharie 7:8 etZacharie 8:1 , qui sont inutiles si Zacharie est l'orateur tout au long.

La date est le 4 décembre 518. Dans Zacharie 7:2 nous avons un extrait du propre récit de Zacharie, dont le début est perdu. Le texte de Zacharie 7:2 a est confus, et la correction ne peut être que conjecturale. Apparemment, à l'origine, seules deux personnes étaient mentionnées par leur nom ; le premier, l'expéditeur, étant Bethel Sharezer, et le second, la personne envoyée, étant Regem-melech (les noms sont probablement corrompus).

L'expéditeur de la députation parle sans doute au nom de la communauté, et est vraisemblablement le gouverneur ; de plus, puisqu'il ne s'intéresse qu'aux jeûnes juifs, il doit être juif. Cela pointe vers Zorobabel. Sharezer faisait peut-être partie de son Bab. nom, mais nous n'en avons aucune preuve. Il est peu probable qu'une question soit formellement posée en décembre à propos d'un jeûne à observer au cours du mois d'août suivant.

, et Zacharie 7:5 implique que la question concernait également le jeûne d'octobre, tandis que dans Zacharie 8:19 quatre jeûnes sont mentionnés, à savoir. en juillet, août, octobre et janvier. La question posée le 4 décembre avait vraisemblablement au moins une référence spéciale à ce dernier ; il doit donc avoir été mentionné.

Probablement la liste des jeûnes dans Zacharie 7:3 ; Zacharie 7:5 a été accidentellement coupé. Les jeûnes mentionnés semblent avoir été institués en commémoration des calamités nationales suivantes : le 9 juillet 586, Jérusalem est prise ( Jérémie 39:2 ) ; le août

7 la ville et le Temple furent incendiés ( 2 Rois 25:8 ); en octobre Gedaliah a été assassiné (Jérémie 41) ; le 10 janvier débuta le siège de Jérusalem ( 2 Rois 25:1 ). La question sur le jeûne, puisqu'il s'agissait d'une question de torah , ne s'adresserait probablement qu'aux prêtres, et aux prophètes étant ajoutés car Zacharie a donné la réponse.

Les jeûnes, soutenait-il, n'avaient pas témoigné d'un réel repentir de la part du peuple, mais étaient dus à une croyance superstitieuse que leurs calamités pourraient être mécaniquement supprimées. On n'avait pas plus pensé à glorifier Dieu par le jeûne qu'en mangeant et en buvant, Zacharie 7:7 (notez les italiques) est mutilé; la LXX lit, Ne sont-ce pas les mots, etc. Le Sud est le Négueb (p. 32), la plaine est le Shephelah (p. 31).