1 Chroniques 1:1-54

NOTES CRITIQUES.] L'auteur ne donne aucune explication ou introduction, présume de la connaissance du lecteur, et énumère simplement les noms de la Création au Déluge, contenus dans Genèse 5 . Le Déluge, 1656 ans après la création d'Adam.

1 Chroniques 1:1 —Ces noms englobent Genèse 1-9, que le lecteur est censé connaître. Ceci fournit un principe d'interprétation aux autres parties du livre. Le pointage hébreu expliquera souvent l'orthographe des noms.

1 Chroniques 1:5 .— Liste des fils et petits-fils de Japhet (cf. Genèse 10 . Les fils de Noé dans l'ordre deGenèse 10:1 ). En commençant par Japhet , le plus jeune, pour disposer de ce qui n'est pas exactement nécessaire, l'écrivain donne sept fils, trois par Gomer , le fils aîné, et quatre par Javan , le quatrième fils.

1 Chroniques 1:8 .— Descendants de Cham , fils, petits-fils et arrière-petits-fils. Quatre fils de Cham ; six petits-fils, dont Nimrod , par l'intermédiaire de Cusch , le fils aîné de Cham ; sept petits-fils par Mizraim , deuxième fils de Cham; deux arrière-petits-fils par Ramah , le quatrième fils de Cush ; 30 en tout.

1 Chroniques 1:17 .— Les descendants de Sem à Abraham . Une pause à mi-chemin au nom de Peleg ,1 Chroniques 1:19 , pour mentionner Joktan , son frère, puis les treize fils de Joktan ,1 Chroniques 1:20 .

Puis en répétant les cinq premiers noms de descendance en ligne, et en reprenant le fil à Peleg, les cinq autres à Abraham sont donnés – Genèse 11-17 – donnés aussi brièvement que possible. Abraham le dixième depuis Noé et le vingtième depuis Adam.

1 Chroniques 1:28 .— Les collatéraux d'Isaac . Cela va de Genèse 16-25. Isaac a mis d'abord comme enfant de la promesse, bien que né quatorze ans après Ismaël (Genèse 17:25 ;Genèse 21:5 ).

Donc Shem a mis le premier, bien que le deuxième fils. Cela doit être gardé à l'esprit lors de l'examen des listes. De l'appel d'Abraham à la naissance d'Isaac, trente ans. 1 Chroniques 1:29 extrait de Genèse 25:12 . Leurs générations , un nouveau point de départ, modifié de Genèse 25:12 , pour inclure Isaac ainsi qu'Ismaël.

1 Chroniques 1:32 abrégé de Genèse 25:1 . Les fils de Dedan ont omis ( Murphy ).

1 Chroniques 1:34 .— Descendants d'Esaü (cf. Genèse 36:10 ). Timna ,1 Chroniques 1:36 , semble avoir été la concubine d'Eliphaz et d'Amalek, un autre fils d'elle. 1 Chroniques 1:37 , quatre petits-fils d'Ésaü par Reuel .

1 Chroniques 1:38 .— Descendants de Seir . Seir est probablement un Shemite, bien que sa relation ne soit pas enregistrée ( cf. Murphy). Vingt-sept noms donnésaccord avecGenèse 36:20 ,exception des Homam, Alian, Shephi, Amram et Jakan nous avons Hémam, Alvan, Schepho Hemdan et Akan.

1 Chroniques 1:43 .— Les Rois d'Edom (cf. Genèse 36:31 ). Avant tout roi , avant qu'Israël n'ait eu de gouvernement civil, ou ne devienne une nation avec un roi. Il y a huit noms, la filiation ou la terre de chacun donné.

1 Chroniques 1:51 .— Les Ducs d'Édom . Onze donnés. Certains pensent une liste de lieux, non de personnes, par rapport àGenèse 36:15 ; Genèse 36:41 ; Genèse 36:43 .

Ce ch. contient des généalogies qui embrassent environ 2 300 ans. Pas une remarque donnée en apparence, morale, religieuse ou didactique. Il relie Israël à Adam, et retrace le pedigree des hommes à sa source originelle.

HOMÉLIE

TROIS PAGES D'HISTOIRE HUMAINE.— 1 Chroniques 1:1

Les noms sont des choses puissantes, représentent des facteurs puissants, des forces de soutien dans la vie et des périodes importantes de l'histoire. Nous sommes enclins à penser que les généalogies sont sèches et que les noms n'ont aucune signification, mais la nomenclature des Écritures donne une leçon différente. Combien suggestifs les noms dans 1 Chroniques 1:11

I. La création de l'homme. Adam premier et représentant de la race. L'homme historique, apparemment pas "l'homme préhistorique". La création de l'homme un décret et dernière œuvre de Dieu, le couronnement de tout. En l'homme, et à travers l'homme, la nature trouve son but et sa transformation.

II. L'inspiration de l'espoir. Seth signifie fixe, réglé ou compensation. Il est venu à la place d'Abel enlevé. A la naissance de Caïn , Eve s'empressa de joie (j'ai eu l'homme ) ; dans Abel (vanité , périssable) déprimé ; en Seth confiant. La puissance divine a compensé ce que la cruauté humaine a emporté, a inspiré l'espoir d'une bénédiction permanente. Dieu peut merveilleusement réconforter. Si l'un est parti, Il peut en donner un autre. Il peut fortifier, établir et perpétuer la famille et l'Église, afin que « les portes de l'enfer ne prévalent pas contre eux ».

III. Le début du culte public. Enos désigne la faiblesse, la fragilité humaine, un souvenir douloureux d'Abel ( Psaume 8:5 ; Psaume 90:3 ). Combien de temps les espoirs sont-ils déçus ! Mais Dieu devient grand quand nous nous sentons petits. « Alors les hommes commencèrent à invoquer (proclamer, annoncer) Jéhovah » ( Genèse 4:26 ).

Une nouvelle ligne de promesse à Enoch (Enos) après que la ligne de Caïn l'ait perdue. L'espérance trouve son expression dans l'adoration formelle. Les Séthites se fondent dans une communauté, dessinent une église et honorent publiquement Jéhovah. Dans une nouvelle race et une génération croyante, le nom de Dieu s'est toujours présenté avec une plus grande gloire et de plus grandes attractions.

VUES SOLENNELLES DE LA VIE HUMAINE.— 1 Chroniques 1:1

I. Le début de la vie humaine. En Adam, un début distinct de l'humanité sur terre, non pas simplement comme un acte physique ou l'achèvement d'un progrès physique. Cela s'est produit dans le surnaturel et le spirituel. « Pas seulement la formation, l'animation , mais l' inspiration divine directe » ( Genèse 2:7 ) [ Tayler Lewis ]. Du premier homme jaillit toute la course. L'histoire et la science ne peuvent présenter le contraire. « Le premier homme est devenu une âme vivante. »

II. La durée de la vie humaine. Avant le Déluge les hommes vivaient longtemps ( cf. Genèse 5 ). Comptabilisé

1. Par des causes naturelles . Habitudes simples, aliments nutritifs et climat sain.

2. Par dessein providentiel . Pour établir des institutions, peupler la terre et propager la vérité.

III. La corruption de la vie humaine. Les Caïnites impies—première civilisation mondaine, art et culture mal utilisés, la polygamie prévaut, les races se mélangent, l'incrédulité et l'orgueil titanesque corrompent la race. « Dieu vit que la méchanceté de l'homme était grande sur la terre, et que toute imagination des pensées de son cœur n'était que mal continuellement » ( Genèse 6:5 ).

IV. La destruction de la vie humaine. Le mal contagieux, s'est rapidement propagé et a détérioré la race. Ils étaient de chair , entièrement charnels ou animaux. « Lui aussi est chair » ( Genèse 6:3 ). Dans des actes aveugles, des avertissements divins méprisés, le Saint-Esprit s'affligea. Le monde mûr pour le jugement. Dieu s'est repenti, c'est-à-dire a changé sa procédure, pas son but, concernant l'homme ( Genèse 6:7 ). Le déluge a balayé «tout être vivant de la terre».

V. La délivrance de la vie humaine. Quelques-uns ont été sauvés ( 1 Pierre 3:20 ). Noé et sa famille ont été préservés et ont été les ancêtres d'une race rachetée. Dieu tenait la vie humaine pour sacrée, s'engageant par des signes à ne plus jamais la détruire par le déluge. Noé, le dernier de la race séthique et premier de la lignée de Sem, un deuxième ancêtre de la famille humaine. L'homme s'élève à une place plus élevée dans le monde. En tant que croyant, il est sauvé du naufrage général, hérite d'une nouvelle terre purifiée du péché et devient héritier d'une justice par la foi.

LA RACE HUMAINE, DANS SON UNITÉ, SON PROGRÈS ET SON DÉCLINAISON. — 1 Chroniques 1:1

En regardant ces noms, quel aperçu de la vie humaine, de l'activité humaine et des circonstances !

I. L'unité de la race. La race n'est pas simplement représentée mais comprise en Adam. "Fait d'un seul (sang) toutes les nations des hommes" ( Actes 17:26 ). L'humanité n'est pas « un tas de sable vivant », sans connexion générique. La Bible voit en Adam « la puissance d'une seule vie : les hommes un avant de devenir plusieurs ; et autant, toujours un. Une « paternité » naturelle et une « fraternité commune » en lui. "Une touche de nature rend le monde proche."

II. Le déroulement de la course. Chaque mouvement implique un commencement, un progrès et une consommation. Cela fait l'histoire.

1. Dans la connaissance . Pas de barbarie d'abord, mais de lumière surnaturelle éclairant directement ou indirectement les pas humains.

2. Aux art . Les trois fils de Lémec auteurs d'inventions ( Genèse 4:20 ). Culture et science aussi vieilles que l'humanité. La barbarie et la brutalité résultent d'une civilisation corrompue.

3. Dans le gouvernement civil . Des villes construites, des États fondés, des royaumes formés, des titres donnés et des dirigeants choisis.

4. En population . Partant d'un seul couple, en sept générations, la famille humaine atteignit un accroissement considérable. « Si la souche d'Abraham, en moins de 400 ans, s'élevait à 600 000, la postérité de Caïn, dans le même temps, pourrait s'élever à la même multitude » [ Willet ]. Il doit rappeler la réalité et la puissance de la bénédiction de Dieu ( Genèse 1:28 ).

5. En religion . La piété d'Abel renaissait chez les pieux Sethites. « Alors que la famille des Caïnites, par l'érection d'une ville et l'invention et le développement des arts et des affaires du monde, jetait les bases du royaume de ce monde, la famille des Séthites a commencé, par l'invocation unie du nom du Dieu de grâce, pour fonder et ériger le royaume de Dieu » [ Delitzsch ]. La séparation des associés impies est nécessaire. Ceci, avec le culte social, freine la déclinaison et assure l'avancement.

III. La déclinaison de la course. Avant le déluge, le libertinage et la violence, l'orgueil et l'autosatisfaction. Cette

1. Vu dans les œuvres pécheresses . Rien de mal à construire des villes, à manier des harpes et à cultiver la poésie et la musique. Celles-ci étaient destinées au bien des hommes et devaient être consacrées au service de Dieu. Mais malheureusement mal appliqués lorsqu'ils conduisent à l'orgueil et à l'oubli de Dieu.

2. Vu dans des vies impies. Caïn , le meurtrier ; Lémec , le polygame ; Nimrod , le puissant tyran ( Genèse 10:8 ). « La terre était remplie de violence.

3. Vu dans des noms importants . Qualités, principes et caractéristiques vus dans les noms d'Enoch, d'Irad, de Mehujael, de Lamech, etc. ( Genèse 4:23 ). Adah et Zillah indiquant des attractions sensuelles. Apprenez le danger de l'intellect et de la civilisation séparés de la religion, la progression vers le bas du péché et la nécessité, en ces jours de science et d'invention mécanique, de craindre fermement Dieu et de maintenir le culte public.

"Pleuré dans son cœur quand, regardant en bas, il vit
Toute la terre remplie de violence" [ Milton ].

POSTÉRITÉ DES FILS DE NOÉ.— 1 Chroniques 1:5

I. Les ennemis de l'Église. 1. Fils de Japhet ( 1 Chroniques 1:5 et Genèse 10:2 ). Retracez la vaste errance mondiale, dans laquelle les générations futures disparaissent de la ligne théocratique.

2. Fils de Cham ( 1 Chroniques 1:8 ). Culture hamite précoce, corrompue et mélangée avec des éléments caïnites.

II. Alliés de l'Église ( 1 Chroniques 1:17 ). Dans la lignée de Sem, nous avons la gravitation de l'humanité en son centre, la préparation progressive à l'appel d'Abraham et à la descente messianique. L'histoire de Sem, la dernière au monde, la première dans le royaume de Dieu.

LE PUISSANT CHASSEUR.— 1 Chroniques 1:10

Dans le registre formel de Genèse 10:8 , un bref récit d'un individu inséré. Un fait d'importance, parce qu'il concernait les Hébreux de savoir que bien que leurs propres ancêtres soient venus de la région où Nimrod a joué un rôle si remarquable, le grand royaume, connu par la suite sous le nom de Babylone, était d'origine cuschite, pas d'origine sémitique [ Dr Dods ].

1. Sa descendance . Cush engendra Nimrod. Il est reculé avant le temps d'Abraham et affecté à la race éthiopienne.

2. Son métier . « C'était un puissant chasseur. La chasse aux bêtes voraces est un acte bienveillant pour la race humaine. De puissants chasseurs pionniers de la civilisation, comme dans le mythe d'Hercule. Nimrod, réussi, est devenu un grand homme, conquérant et souverain.

3. Son vaste empire ( Genèse 10:10 ). En tant que puissant chasseur, il a fondé un royaume puissant. Il est démontré que la fondation du royaume était la conséquence ou le résultat de sa force dans la chasse, de sorte que la chasse était plus intimement liée à l'établissement du royaume. Au sens figuré, il était « un chasseur d'hommes » (« un trappeur d'hommes par stratagème et par force », Herder ), et devint un tyran et un oppresseur de la liberté (cf. Keil , Genèse 10:9 ).

4. Sa grande renommée . Reconnu comme puissant; est devenu un proverbe : « Il est dit », etc. Expression devant le Seigneur ajouté comme si Dieu lui-même devait prendre note de son habileté. Certains pensent que le blâme est voulu, que sa notoriété pour l'audace et la méchanceté est exprimée ; quelque chose de si mauvais que Dieu ne pouvait pas en détourner les yeux. Apprenez la responsabilité du pouvoir. Vérifiez la tendance à rendre hommage à la grandeur qui prend la forme d'un « culte des héros ». Utilisez à bon escient et n'abusez pas des dotations qui vous sont confiées.

« O fils exécrable, aspirer ainsi
Au-dessus de ses frères, à lui-même assumant l'
Autorité usurpée, de Dieu non donnée » [ Milton ].

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Généalogies et leur utilisation.

1. En aidant les Juifs à identifier leurs tribus. Après le retour de captivité, toute confusion. En perspective d'avenir, nécessaire de réviser et de reconstruire.
2. En illustrant l'histoire juive. Ici et là des noms de grande importance, et significatifs de crises solennelles de l'histoire.
3. En retraçant la descente du Messie.

1 Chroniques 1:1 ; 1 Chroniques 1:4 ; 1 Chroniques 1:28 . Trois alliances : Adam, Noé et Abraham. Noms doubles : Abraham , le nom naturel et spirituel ; Jacob , supplanteur et prince.

1 Chroniques 1:10 . La triple position de Nimrod .

1. En tant que pionnier de la civilisation ;
2. En tant qu'oppresseur des libertés patriarcales ;
3. Comme instrument de Dieu pour le développement du monde [ Lange ].

1 Chroniques 1:19 . Peleg , ou division de la terre . Son temps, sa méthode, sa conception et sa commémoration ( Genèse 10:25 ).

1 Chroniques 1:24 ( Genèse 11 ). D'autres nations secouées—ligne de Sem à Abraham donnée ici.

1. Ismaélites ( 1 Chroniques 1:29 ): 12 fils = 12 princes ( Genèse 17:20 ).

2. Madianites , enfants de Ketura ( 1 Chroniques 1:32 ).

3. Edomites ( 1 Chroniques 1:36 , cf. Genèse 36 ) : ( a ) Rois d'Edom ( 1 Chroniques 1:43 ) ; ( b ) Ducs d'Édom ( 1 Chroniques 1:51 ).

1 Chroniques 1:47 . Hadad mort (cf. 1 Chroniques 1:43 ). Avis

1. Changements dans les gouvernements terrestres – « règne et mourut ».
2. Incertitude de la vie humaine : ( a ) Dans les circonstances de la vie, « régnait » ; ( b ) À la fin de la vie, « mort ».

1 Chroniques 1:1 . Dans la liste on trouve :

1. Ancêtres d'une nouvelle race.
2. Fondateurs de grandes nations. Napoléon a juré qu'il fonderait une famille, mais pas lui-même, de grande lignée. Beaucoup d'hommes célèbres : Adam, le premier homme ; Mathusalem, le plus âgé ; Lémec, polygame, musicien et poète ; Enoch, Noé, Nimrod, Abraham, etc. Grands événements : Création de l'homme ; invention des arts; traduction d'Enoch ; déluge de Noé ; appel d'Abraham, etc. Sujets proposés : « L'Antiquité de l'Homme » ; L'origine de la civilisation ; La Division des Nations ; L'unité de la race ; La fondation du peuple israélite.

« Pour le bien de l'homme, le Ciel épouse tous les événements » [ Jeune ].

ILLUSTRATIONS AU CHAPITRE 1

1 Chroniques 1:1 . Ces chroniques ont une mission. Comme aucune étoile n'était inutile dans les cieux, et comme chaque atome a été créé dans un but, ainsi Dieu ne consacrerait pas ces chapitres à un pedigree sans dessein. La fin est Christ.

1 Chroniques 1:1 . Adam . Chaque être humain est un volume digne d'être étudié, et je remercie Dieu que mon propre sort soit lié à celui de la race humaine [ Channing ]. Aucun homme ne peut penser trop haut à sa nature, ou trop méchamment à lui-même [ Young ].

1 Chroniques 1:5 . Triple division des nations selon les noms Japhet, Cham et Sem. Pour le rôle joué par les diverses races dans la civilisation, cf. Fairbairn's Studies in Phil. de la religion et la prophétie de Noé ( Genèse 9:25 ). "Tous ces fils, la postérité blanche de Japhet, les fils jaunes et sombres de Cham, quelle que soit la manière dont ils vivent dans une séparation temporelle, sont tous encore enfants de Dieu et frères les uns des autres."

1 Chroniques 1:27 . Abram . Le dixième de Noé, et le vingtième d'Adam. La lettre H, qui a été ajoutée au nom original du patriarche, apparaît deux fois dans le nom sacré de Jéhovah. Il a été ajouté, aussi, au nom de Saraï. L'ajout dans chaque cas semble marquer une relation nouvelle et plus étroite avec Dieu.

« Et j'écrirai sur lui le nom de mon Dieu » [ JH Blunt ] ( Genèse 17:5 ). Le caractère sacramentel d'un nom consiste en sa nomination divine pour représenter, commémorer et témoigner une grâce et une bénédiction spéciales, et ainsi être un gage permanent de son effusion. Wilkinson, Noms personnels , &c.

1 Chroniques 1:44 . Bela mort, Jobab régna à sa place . Une grande main est parfois posée même sur le volant du moteur de la vie [ George Macdonald ].

« Quelles expositions différentes ont le monde
témoin de la mutabilité dans tout ce
que nous expliquons plus durablement ci-dessous !
Le changement est le régime sur lequel tous subsistent,
Créés changeants, et le changement finit par les détruire » [ Cowper ].